Maryam 19:96–98

﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾ لَمّا فُصِّلَتْ قَبائِحُ أحْوالِ الكَفَرَةِ عُقِّبَ ذَلِكَ بِذِكْرِ مَحاسِنِ أحْوالِ المُؤْمِنِينَ.

﴿سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا﴾ أيْ: سَيَحْدُثُ لَهم في القُلُوبِ مَوَدَّةٌ مِن غَيْرِ تَعَرُّضٍ مِنهم لِأسْبابِها، سِوى ما لَهم مِنَ الإيمانِ والعَمَلِ الصّالِحِ، والتَّعَرُّضُ لِعُنْوانِ الرَّحْمانِيَةِ لِما أنَّ المَوْعُودَ مِن آثارِها. (p-284)وَعَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " «إذا أحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا يَقُولُ لِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ: إنِّي أُحِبُّ فُلانًا فَأحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنادِي في أهْلِ السَّماءِ إنَّ اللَّهَ أحَبَّ فُلانًا فَأحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أهْلُ السَّماءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ المَحَبَّةُ في الأرْضِ» ".

وَ "السِّينُ"؛ لِأنَّ السُّورَةَ مَكِّيَّةٌ، وكانُوا إذْ ذاكَ مَمْقُوتِينَ بَيْنَ الكَفَرَةِ فَوَعَدَهم ذَلِكَ، ثُمَّ أنْجَزَهُ حِينَ رَبا الإسْلامُ، أوْ لِأنَّ المَوْعُودَ في القِيامَةِ حِينَ تُعْرَضُ حَسَناتُهم عَلى رُءُوسِ الأشْهادِ، فَيَنْزِعُ ما في صُدُورِهِمْ مِنَ الغِلِّ الَّذِي كانَ في الدُّنْيا. ولَعَلَّ إفْرادَ هَذا بِالوَعْدِ مِن بَيْنِ ما سَيُؤْتَوْنَ يَوْمَ القِيامَةِ مِنَ الكَراماتِ السُّنِّيَّةِ لِما أنَّ الكَفَرَةَ سَيَقَعُ بَيْنَهم يَوْمَئِذٍ تَباغُضٌ، وتَضادٌّ، وتَقاطُعٌ، وتَلاعُنٌ.

﴿فَإنَّما يَسَّرْناهُ﴾ أيِ: القرآن.

﴿بِلِسانِكَ﴾ بِأنْ أنْزَلْناهُ عَلى لُغَتِكَ. و "الباءُ" بِمَعْنى: عَلى. وقِيلَ: ضُمِّنَ التَّيْسِيرُ مَعْنى الإنْزالِ، أيْ: يَسَّرْنا القرآن مُنْزِلِينَ لَهُ بِلُغَتِكَ. و "الفاءُ" لِتَعْلِيلِ أمْرٍ يَنْساقُ إلَيْهِ النَّظْمُ الكَرِيمُ، كَأنَّهُ قِيلَ: بَعْدَ إيحاءِ السُّورَةِ الكَرِيمَةِ بَلِّغْ هَذا المُنْزَلَ، أوْ بَشِّرْ بِهِ وأنْذِرْ، فَإنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ العَرَبِيِّ المُبِينِ.

﴿لِتُبَشِّرَ بِهِ المُتَّقِينَ﴾ أيِ: الصّائِرِينَ إلى التَّقْوى بِامْتِثالِ ما فِيهِ مِنَ الأمْرِ، والنَّهْيِ.

﴿وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا﴾ لا يُؤْمِنُونَ بِهِ لَجاجًا، وعِنادًا. و "اللُّدُّ" جَمْعُ الألَدِّ، وهو الشَّدِيدُ الخُصُومَةِ اللَّجُوجُ المُعانِدُ. وقَوْلُهُ تَعالى:

﴿وَكَمْ أهْلَكْنا قَبْلَهم مِن قَرْنٍ﴾ وعْدٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ في ضِمْنِ وعِيدِ الكَفَرَةِ بِالإهْلاكِ، وحَثٌّ لَهُ ﷺ عَلى الإنْذارِ، أيْ: قَرْنًا كَثِيرًا أهْلَكْنا قَبْلَ هَؤُلاءِ المُعانِدِينَ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿هَلْ تُحِسُّ مِنهم مِن أحَدٍ﴾ اسْتِئْنافٌ مُقَرِّرٌ لِمَضْمُونِ ما قَبْلَهُ، أيْ: هَلْ تَشْعُرُ بِأحَدٍ مِنهُمْ، وتَرى ﴿أوْ تَسْمَعُ لَهم رِكْزًا﴾، أيْ: صَوْتًا خَفِيًّا. وأصْلُ الرِّكْزِ هو الخَفاءُ، ومِنهُ رَكَزَ الرُّمْحَ إذا غَيَّبَ طَرَفَهُ في الأرْضِ، والرِّكازُ المالُ المَدْفُونُ المَخْفِيُّ. والمَعْنى: أهْلَكْناهم بِالكُلِّيَّةِ، واسْتَأْصَلْناهم بِحَيْثُ لا يُرى مِنهم أحَدٌ، ولا يُسْمَعُ مِنهم صَوْتٌ خَفِيٌّ.

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: " «مَن قَرَأ سُورَةُ مَرْيَمَ أُعْطِيَ عَشْرَ حَسَناتٍ بِعَدَدِ مَن كَذَّبَ زَكَرِيّا، وصَدَّقَ بِهِ، ويَحْيى، وعِيسى، ومَرْيَمَ، وسائِرَ الأنْبِياءِ المَذْكُورِينَ فِيها، وبِعَدَدِ مَن دَعا اللَّهَ تَعالى في الدُّنْيا، ومَن لَمْ يَدْعُ اللَّهَ تَعالى» ".