Ash-Shu'ara 26:168–213

﴿قالَ إنِّي (p-261)لِعَمَلِكم مِنَ القالِينَ﴾ أيْ: مِنَ المُبْغِضِينَ غايَةَ البُغْضِ، كَأنَّهُ يُقْلِي الفُؤادَ والكَبِدَ لِشِدَّتِهِ، وهو أبْلَغُ مِن أنْ يُقالَ: إنِّي لِعَمَلِكم قالٍ، لِدَلالَتِهِ عَلى أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مِن زُمْرَةِ الرّاسِخِينَ في بَعْضِهِ المَشْهُورِينَ في قَلاهُ.

وَلَعَلَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ أرادَ إظْهارَ الكَراهَةِ في مُساكَنَتِهِمْ والرَّغْبَةِ في الخَلاصِ مِن سُوءِ جِوارِهِمْ، ولِذَلِكَ أعْرَضَ عَنْ مُحاوَرَتِهِمْ وتَوَجَّهَ إلى اللَّهِ تَعالى قائِلًا: ﴿رَبِّ نَجِّنِي وأهْلِي مِمّا يَعْمَلُونَ﴾ أيْ: مِن شُؤْمِ عَمَلِهِمْ وغائِلَتِهِ.

﴿فَنَجَّيْناهُ وأهْلَهُ أجْمَعِينَ﴾ أيْ: أهْلَ بَيْتِهِ ومَنِ اتَّبَعَهُ في الدِّينِ بِإخْراجِهِمْ مِن بَيْنِهِمْ عِنْدَ مُشارَفَةِ حُلُولِ العَذابِ بِهِمْ.

﴿إلا عَجُوزًا﴾ هي امْرَأةُ لُوطٍ، اسْتُثْنِيَتْ مِن أهْلِهِ فَلا يَضُرُّهُ كَوْنُها كافِرَةً لِأنَّ لَها شَرِكَةً في الأهْلِيَّةِ بِحَقِّ الزَّواجِ.

﴿فِي الغابِرِينَ﴾ أيْ: مُقَدَّرًا كَوْنُها مِنَ الباقِينَ في العَذابِ لِأنَّها كانَتْ مائِلَةً إلى القَوْمِ راضِيَةً بِفِعْلِهِمْ وقَدْ أصابَها الحَجَرُ في الطَّرِيقِ فَأهْلَكَها كَما مَرَّ في (سُورَةِ الحِجْرِ ) و (سُورَةِ هُودٍ ) . وقِيلَ: كانَتْ فِيمَن بَقِيَ في القَرْيَةِ ولَمْ تَخْرُجْ مَعَ لُوطٍ عَلَيْهِ السَّلامُ.

﴿ثُمَّ دَمَّرْنا الآخَرِينَ﴾ أهْلَكْناهم أشَدَّ إهْلاكٍ وأفْظَعَهُ.

﴿وَأمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَرًا﴾ أيْ: مَطَرًا غَيْرَ مَعْهُودٍ، قِيلَ: أمْطَرَ اللَّهُ تَعالى عَلى شُذّاذِ القَوْمِ حِجارَةً فَأهْلَكَتْهم.

﴿فَساءَ مَطَرُ المُنْذَرِينَ﴾ اللّامُ فِيهِ لِلْجِنْسِ، وبِهِ يَتَسَنّى وُقُوعُ المُضافِ إلَيْهِ فاعِلَ ساءَ، والمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ وهو "مَطَرُهُمْ" .

﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ .

﴿كَذَّبَ أصْحابُ الأيْكَةِ المُرْسَلِينَ﴾ الأيْكَةُ: الغَيْضَةُ الَّتِي تُنْبِتُ ناعِمَ الشَّجَرِ وهي غَيْضَةٌ بِقُرْبِ مَدْيَنَ يَسْكُنُها طائِفَةٌ وكانُوا مِمَّنْ بُعِثَ إلَيْهِمْ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلامُ، وكانَ أجْنَبِيًّا مِنهم ولِذَلِكَ قِيلَ: ﴿إذْ قالَ لَهم شُعَيْبٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ولَمْ يَقُلْ: (p-262)أخُوهم. وقِيلَ: الأيْكَةُ الشَّجَرُ المُلْتَفُّ وكانَ شَجَرُهُمُ الدَّوْمَ وهو المُقْلُ. وقُرِئَ بِحَذْفِ الهَمْزَةِ وإلْقاءِ حَرَكَتِها عَلى اللّامِ، وقُرِئَتْ كَذَلِكَ مَفْتُوحَةً عَلى أنَّها لَيْكَةُ، وهي اسْمُ بَلَدِهِمْ، وإنَّما كُتِبَتْ هاهُنا وفي (ص ) بِغَيْرِ ألْفٍ إتْباعًا لِلَفْظِ اللّافِظِ.

﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَما أسْألُكم عليه من أجر إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ .

﴿أوْفُوا الكَيْلَ﴾ أيْ: أتَمُّوهُ ﴿وَلا تَكُونُوا مِنَ المُخْسِرِينَ﴾ أيْ: حُقُوقَ النّاسِ بِالتَّطْفِيفِ.

﴿وَزِنُوا﴾ أيِ: المَوْزُوناتِ ﴿بِالقِسْطاسِ المُسْتَقِيمِ﴾ بِالمِيزانِ السَّوِيِّ، وهو إنْ كانَ عَرَبِيًّا فَإنْ كانَ مِنَ القِسْطِ فَفِعْلاسٌ بِتَكْرِيرِ العَيْنِ، وإلّا فَفِعْلالٌ. وقُرِئَ بِضَمِّ القافِ.

﴿وَلا تَبْخَسُوا النّاسَ أشْياءَهُمْ﴾ أيْ: لا تُنْقِصُوا شَيْئًا مِن حُقُوقِهِمْ، أيُّ حَقٍّ كانَ وهَذا تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصِ بَعْضِ المَوادِّ بِالذِّكْرِ لِغايَةِ انْهِماكِهِمْ فِيها.

﴿وَلا تَعْثَوْا في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ بِالقَتْلِ والغارَةِ وقَطْعِ الطَّرِيقِ.

﴿واتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكم والجِبِلَّةَ الأوَّلِينَ﴾ أيْ: ذَوِي الجِبِلَّةِ الأوَّلِينَ وهم مَن تَقَدَّمَهم مِنَ الخَلائِقِ. وقُرِئَ بِضَمِّ الجِيمِ والباءِ، وبِكَسْرِ الجِيمِ وسُكُونِ الباءِ كالخِلْقَةِ.

﴿قالُوا إنَّما أنْتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ﴾ ﴿وَما أنْتَ إلا بَشَرٌ مِثْلُنا﴾ إدْخالُ الواوِ بَيْنَ الجُمْلَتَيْنِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ كُلًّا مِنَ التَّسْحِيرِ والبَشَرِيَّةِ مُنافٍ لِلرِّسالَةِ مُبالَغَةً في التَّكْذِيبِ.

﴿وَإنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الكاذِبِينَ﴾ أيْ: فِيما تَدَّعِيهِ مِنَ النُّبُوَّةِ.

﴿فَأسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفًا مِنَ السَّماءِ﴾ أيْ: قَطْعًا. وقُرِئَ بِسُكُونِ السِّينِ، وهو أيْضًا جَمْعُ كِسْفَةٍ. وقِيلَ: الكِسْفُ والكِسْفَةُ كالرِّيعِ والرِّيعَةِ وهي القِطْعَةُ، والمُرادُ بِالسَّماءِ: إمّا السَّحابُ، أوِ المِظَلَّةُ. ولَعَلَّهُ جَوابٌ (p-263)لِما أشْعِرَ بِهِ الأمْرُ بِالتَّقَوِّي مِنَ التَّهْدِيدِ.

﴿إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في دَعْواكَ ولَمْ يَكُنْ طَلَبُهم ذَلِكَ إلّا لِتَصْمِيمِهِمْ عَلى الجُحُودِ والتَّكْذِيبِ وإلّا لَما أخْطَرُوهُ بِبالِهِمْ فَضْلًا أنْ يَطْلُبُوهُ.

﴿قالَ رَبِّي أعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ﴾ مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي وبِما تَسْتَحِقُّونَ بِسَبَبِهِ مِنَ العَذابِ فَسَيُنْـزِلُهُ عَلَيْكم في وقْتِهِ المُقَدَّرِ لَهُ لا مَحالَةَ.

﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ أيْ: فَتُمُّوا عَلى تَكْذِيبِهِ وأصَرُّوا عَلَيْهِ.

﴿فَأخَذَهم عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ حَسَبَما اقْتَرَحُوا، أمّا إنْ أرادُوا بِالسَّماءِ السَّحابَ فَظاهِرٌ، وأمّا إنْ أرادُوا المِظَلَّةَ فَلِأنَّ نُزُولَ العَذابِ مِن جِهَتِها. وفي إضافَةِ العَذابِ إلى يَوْمِ الظُّلَّةِ دُونَ نَفْسِها إيذانٌ بِأنَّ لَهم يَوْمَئِذٍ عَذابًا آخَرَ غَيْرَ عَذابِ الظُّلَّةِ، وذَلِكَ بِأنْ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الحُرَّ سَبْعَةَ أيّامٍ ولَيالِيها فَأخَذَ بِأنْفاسِهِمْ لا يَنْفَعُهُ ظِلٌّ ولا ماءٌ ولا سَرَبٌ فاضْطَرُّوا إلى أنْ خَرَجُوا إلى البَرِّيَّةِ فَأظَلَّتْهم سَحابَةٌ وجَدُوا لَها بَرْدًا ونَسِيمًا فاجْتَمَعُوا تَحْتَها فَأمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ نارًا فاحْتَرَقُوا جَمِيعًا. رُوِيَ أنَّ شُعَيْبًا عَلَيْهِ السَّلامُ بُعِثَ إلى أُمَّتَيْنِ: أصْحابِ مَدْيَنَ، وأصْحابِ الأيْكَةِ، فَأُهْلِكَتْ مَدْيَنُ بِالصَّيْحَةِ والرَّجْفَةِ، وأصْحابُ الأيْكَةِ بِعَذابِ يَوْمِ الظُّلَّةِ.

﴿إنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ أيْ: في الشِّدَّةِ والهَوْلِ وفَظاعَةِ ما وقَعَ فِيهِ مِنَ الطّامَّةِ والدّاهِيَةِ التّامَّةِ.

﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ هَذا آخِرُ القِصَصِ السَّبْعِ الَّتِي أُوحِيَتْ إلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِصَرْفِهِ ﷺ عَنِ الحِرْصِ عَلى إسْلامِ قَوْمِهِ وقَطْعِ رَجائِهِ عَنْهُ ودَفْعَ تَحَسُّرِهِ عَلى فَواتِهِ تَحْقِيقًا لِمَضْمُونِ ما مَرَّ في مَطْلَعِ السُّورَةِ الكَرِيمَةِ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما يَأْتِيهِمْ مِن ذِكْرٍ مِن الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إلا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ﴾ ﴿فَقَدْ كَذَّبُوا بِالحَقِّ ...﴾ الآيَةَ، فَإنَّ كُلَّ واحِدَةٍ مِن هَذِهِ القِصَصِ ذُكِرَ مُسْتَقِلٌّ مُتَجَدِّدُ النُّزُولِ قَدْ أتاهم مِن جِهَتِهِ تَعالى بِمُوجِبِ رَحْمَتِهِ الواسِعَةِ، وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ بَعْدَ ما سَمِعُوها عَلى التَّفْصِيلِ قِصَّةً بَعْدَ قِصَّةٍ لا بِأنْ يَتَدَبَّرُوا فِيها ويَعْتَبِرُوا بِما في كُلِّ واحِدَةٍ مِنها مِنَ الدَّواعِي إلى الإيمانِ والزَّواجِرِ عَنِ الكُفْرِ والطُّغْيانِ، ولا بِأنْ يَتَأمَّلُوا في شَأْنِ الآياتِ الكَرِيمَةِ النّاطِقَةِ بِتِلْكَ القِصَصِ عَلى ما هي عَلَيْهِ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأنَّهُ ﷺ لَمْ يَسْمَعْ شَيْئًا مِنها مِن أحَدٍ أصْلًا، واسْتَمَرُّوا عَلى ما كانُوا عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ والضَّلالِ كَأنْ لَمْ يَسْمَعُوا شَيْئًا يَزْجُرُهم عَنْ ذَلِكَ قَطْعًا كَما حُقِّقَ في خاتِمَةِ قِصَّةِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ.

﴿وَإنَّهُ﴾ أيْ: ما ذُكِرَ مِنَ الآياتِ الكَرِيمَةِ النّاطِقَةِ بِالقَصَصِ المَحْكِيَّةِ، أوِ القرآن الَّذِي هي مِن جُمْلَتِهِ ﴿لَتَنـزِيلُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ أيْ: مُنَـزَّلٌ مِن جِهَتِهِ تَعالى سُمِّيَ بِهِ مُبالَغَةً، ووَصْفَهُ تَعالى بِرُبُوبِيَّةِ العالَمِينَ لِلْإيذانِ بِأنَّ تَنْـزِيلَهُ مِن أحْكامِ تَرْبِيَتِهِ تَعالى ورَأْفَتِهِ لِلْكُلِّ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما أرْسَلْناكَ إلا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ﴾ (p-264).

﴿نَزَلَ بِهِ﴾ أيْ: أنْزَلَهُ ﴿الرُّوحُ الأمِينُ﴾ أيْ: جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَإنَّهُ أمِينُ وحْيِهِ تَعالى ومُوصِلُهُ إلى أنْبِيائِهِ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ. وقُرِئَ: بِتَشْدِيدِ الزّايِ ونَصْبِ الرُّوحِ والأمِينِ، أيْ: جَعَلَ اللَّهُ تَعالى الرُّوحَ الأمِينَ نازِلًا بِهِ.

﴿عَلى قَلْبِكَ﴾ أيْ: رُوحُكَ، وإنْ أُرِيدَ بِهِ العُضْوُ فَتَخْصِيصُهُ بِهِ لِأنَّ المَعانِي الرَّوْحانِيَّةِ تَنْـزِلُ أوَّلًا عَلى الرُّوحِ، ثُمَّ تَنْتَقِلُ مِنهُ إلى القَلْبِ لِما بَيْنَهُما مِنَ التَّعَلُّقِ ثُمَّ تَتَصَعَّدُ إلى الدِّماغِ فَيَنْتَصِفُ بِها لَوْحُ المُتَخَيَّلَةِ.

﴿لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِـ "نَزَلَ بِهِ"، أيْ: أنْزَلُهُ لِتُنْذِرَهم بِما في تَضاعِيفِهِ مِنَ العُقُوباتِ الهائِلَةِ، وإيثارُ ما عَلَيْهِ النَّظْمُ الكَرِيمُ لِلدَّلالَةِ عَلى انْتِظامِهِ ﷺ في سِلْكِ أُولَئِكَ المُنْذِرِينَ المَشْهُورِينَ في حَقِّيَّةِ الرِّسالَةِ وتَقَرُّرِ وُقُوعِ العَذابِ المُنْذِرِ.

﴿بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ واضِحُ المَعْنى ظاهِرُ المَدْلُولِ لِئَلّا يَبْقى لَهم عُذْرٌ ما، وهو أيْضًا مُتَعَلِّقٌ بِـ "نَزَلَ بِهِ"، وتَأْخِيرُهُ لِلِاعْتِناءِ بِأمْرِ الإنْذارِ ولِلْإيماءِ إلى أنَّ مَدارَ كَوْنِهِ مِن جُمْلَةِ المُنْذِرِينَ المَذْكُورِينَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ مُجَرَّدَ إنْزالِهِ عَلَيْهِ ﷺ لا إنْزالُهُ بِاللِّسانِ العَرَبِيِّ. وجَعْلُهُ مُتَعَلِّقًا بِالمُنْذِرِينَ كَما جَوَّزَهُ الجُمْهُورُ يُؤَدِّي إلى أنَّ غايَةَ الإنْزالِ كَوْنُهُ ﷺ مِن جُمْلَةِ المُنْذِرِينَ بِاللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ فَقَطْ مِن هُودٍ وصالِحٍ وشُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلامُ ولا يَخْفى فَسادُهُ، كَيْفَ لا والطّامَّةُ الكُبْرى في بابِ الإنْذارِ ما أنْذَرَهُ نُوحٌ ومُوسى عَلَيْهِما السَّلامُ، وأشَدُّ الزَّواجِرِ تَأْثِيرًا في قُلُوبِ المُشْرِكِينَ ما أنْذَرَهُ إبْراهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ لِانْتِمائِهِمْ وادِّعائِهِمْ أنَّهم عَلى مِلَّتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.

﴿وَإنَّهُ لَفي زُبُرِ الأوَّلِينَ﴾ أيْ: وإنَّ ذِكْرَهُ أوْ مَعْناهُ لَفي الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ، فَإنَّ أحْكامَهُ الَّتِي لا تَحْتَمِلُ النَّسْخَ والتَّبْدِيلَ بِحَسَبِ تَبَدُّلِ الأعْصارِ مِنَ التَّوْحِيدِ وسائِرِ ما يَتَعَلَّقُ بِالذّاتِ والصِّفاتِ مَسْطُورَةً فِيها، وكَذا ما في تَضاعِيفِهِ مِنَ المَواعِظِ والقِصَصِ، وقِيلَ: الضَّمِيرُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ولَيْسَ بِواضِحٍ.

﴿أوَلَمْ يَكُنْ لَهم آيَةً﴾ الهَمْزَةُ لِلْإنْكارِ والنَّفْيِ والواوُ لِلْعَطْفِ عَلى مُقَدَّرٍ يَقْتَضِيهِ المَقامُ، كَأنَّهُ قِيلَ: أغَفَلُوا عَنْ ذَلِكَ ولَمْ يَكُنْ لَهم آيَةٌ دالَّةٌ عَلى أنَّهُ تَنْـزِيلٌ مِن رَبِّ العالَمِينَ وأنَّهُ في زُبُرِ الأوَّلِينَ عَلى أنَّهُ "لَهُمْ" مُتَعَلِّقٌ بِالكَوْنِ قُدِّمَ عَلى اسْمِهِ وخَبَرِهِ لِلِاهْتِمامِ بِهِ، أوْ بِمَحْذُوفٍ هو حالٌ مِن "آيَةً" قُدِّمَتْ عَلَيْها لِكَوْنِها نَكِرَةً. و"آيَةٌ" خَبَرٌ لِلْكَوْنِ قُدِّمَ عَلى اسْمِهِ الَّذِي هو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ لِما مَرَّ مِرارًا مِنَ الِاعْتِناءِ والتَّشْوِيقِ إلى المُؤَخَّرِ، أيْ: أنْ يَعْرِفُوهُ بِنُعُوتِهِ المَذْكُورَةِ في كُتُبِهِمْ ويَعْرِفُوا مَنِ اُنْزِلَ عَلَيْهِ، وقُرِئَ: "تَكُنْ" بِالتَّأْنِيثِ، وجُعِلَتْ آيَةٌ "اسْمًا" و ﴿أنْ يَعْلَمَهُ﴾ خَبَرًا، وفِيهِ ضَعْفٌ حَيْثُ وقَعَ النَّكِرَةُ اسْمًا والمَعْرِفَةُ خَبَرًا. وقَدْ قِيلَ في "تَكُنْ" ضَمِيرُ القِصَّةِ (p-265)وَ ﴿آيَةً أنْ يَعْلَمَهُ﴾ جُمْلَةٌ واقِعَةٌ مَوْقِعَ الخَبَرِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ لَهم آيَةٌ هي جُمْلَةُ الشَّأْنِ، وأنْ يَعْلَمَهُ بَدَلًا مِنَ ايَةٍ، ويَجُوزُ مَعَ نَصْبِ آيَةٍ تَأْنِيثُ تَكُنْ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهم إلا أنْ قالُوا﴾ . وقُرِئَ: "تَعْلَمَهُ" بِالتّاءِ.

﴿وَلَوْ نَزَّلْناهُ﴾ كَما هو بِنَظْمِهِ الرّائِقِ المُعْجِزِ ﴿عَلى بَعْضِ الأعْجَمِينَ﴾ الَّذِينَ لا يَقْدِرُونَ عَلى التَّكَلُّمِ بِالعَرَبِيَّةِ، وهو جَمْعُ أعْجَمِيٍّ عَلى التَّخْفِيفِ ولِذَلِكَ جُمِعَ جَمْعَ السَّلامَةِ. وقُرِئَ: "الأعْجَمِيِّينَ" وفي لَفْظِ البَعْضِ إشارَةٌ إلى كَوْنِ ذَلِكَ واحِدًا مِن عَرْضِ تِلْكَ الطّائِفَةِ كائِنًا مَن كانَ.

﴿فَقَرَأهُ عَلَيْهِمْ﴾ قِراءَةً صَحِيحَةً خارِقَةً لِلْعاداتِ ﴿ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ مَعَ انْضِمامِ إعْجازِ القِراءَةِ إلى إعْجازِ المَقْرُوءِ لِفَرْطِ عِنادِهِمْ وشِدَّةِ شَكِيمَتِهِمْ في المُكابَرَةِ. وقِيلَ: المَعْنى: ولَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الأعْجَمِينَ بِلُغَةِ العَجَمِ فَقَرَأهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ لِعَدَمِ فَهْمِهِمْ واسْتِنْكافِهِمْ مِنِ اتِّباعِ العَجَمِ ولَيْسَ بِذاكَ فَإنَّهُ بِمَعْزِلٍ مِنَ المُناسَبَةِ لِمَقامِ بَيانِ تَمادِيهِمْ في المُكابَرَةِ والعِنادِ.

﴿كَذَلِكَ سَلَكْناهُ﴾ أيْ: مِثْلَ ذَلِكَ السَّلْكِ البَدِيعِ المَذْكُورِ سَلَكْناهُ، أيْ: أدْخَلْنا القرآن ﴿فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ فَفَهِمُوا مَعانِيَهُ وعَرَفُوا فَصاحَتَهُ وأنَّهُ خارِجٌ عَنِ القُوى البَشَرِيَّةِ مِن حَيْثُ النَّظْمُ المُعْجِزُ ومِن حَيْثُ الإخْبارُ عَنِ الغَيْبِ، وقَدِ انْضَمَّ إلَيْهِ اتِّفاقُ عُلَماءِ أهْلِ الكُتُبِ المُنَزَّلَةِ قَبْلَهُ عَلى تَضُمُّنِها لِلْبِشارَةِ بِإنْزالِهِ وبَعْثِهِ مَن أنْزَلَ عَلَيْهِ بِأوْصافِهِ.

فَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنِفَةٌ مَسُوقَةٌ لِبَيانِ أنَّهم لا يَتَأثَّرُونَ بِأمْثالِ تِلْكَ الأُمُورِ الدّاعِيَةِ إلى الإيمانِ بِهِ بَلْ يَسْتَمِرُّونَ عَلى ما هم عَلَيْهِ ﴿حَتّى يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ﴾ المُلْجِئِ إلى الإيمانِ بِهِ حِينَ لا يَنْفَعُهُمُ الإيمانُ.

﴿فَيَأْتِيَهم بَغْتَةً﴾ أيْ: فَجْأةً في الدُّنْيا والآخِرَةُ ﴿وَهم لا يَشْعُرُونَ﴾ بِإتْيانِهِ.

﴿فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ﴾ تَحَسُّرًا عَلى ما فاتَ مِنَ الإيمانِ وتَمَنِّيًا لِلْإمْهالِ لِتَلافِي ما فَرَّطُوهُ، وقِيلَ: مَعْنى ﴿كَذَلِكَ سَلَكْناهُ﴾: مِثْلَ تِلْكَ الحالِ وتِلْكَ الصِّفَةِ مِنَ الكُفْرِ بِهِ والتَّكْذِيبِ لَهُ وضَعْناهُ في قُلُوبِهِمْ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ في مَوْقِعِ الإيضاحِ والتَّلْخِيصِ لَهُ، أوْ في مَوْقِعِ الحالِ، أيْ: سَلَكْناهُ فِيها غَيْرَ مُؤْمِنٍ بِهِ، والأوَّلُ هو الأنْسَبُ بِمَقامِ بَيانِ غايَةِ عِنادِهِمْ ومُكابَرَتِهِمْ مَعَ تَعاضُدِ أدِلَّةِ الإيمانِ وتَآخُذِ مَبادِئِ الهِدايَةِ والإرْشادِ وانْقِطاعِ أعْذارِهِمْ بِالكُلِّيَّةِ. وقِيلَ: ضَمِيرُ سَلَكْناهُ لِلْكُفْرِ المَدْلُولِ عَلَيْهِ بِما قَبْلَهُ مِن قَوْلِهِ تَعالى: "ما كانُواْ بِهِ مُؤْمِنِينَ" . ونُقِلَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، والحَسَنِ، ومُجاهِدٍ رَحِمَهُما اللَّهُ تَعالى أدْخَلْنا (p-266)الشِّرْكَ والتَّكْذِيبَ في قُلُوبِ المُجْرِمِينَ.

﴿أفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ﴾ بِقَوْلِهِمْ: ﴿فَأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أوِ ائْتِنا بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ وقَوْلِهِمْ: " فَأْتِنا بِما تَعِدُنا ... " ونَحْوَهُما وحالُهم عِنْدَ نُزُولِ العَذابِ كَما وصَفَ مِن طَلَبِ الإنْذارِ، فالفاءُ لِلْعَطْفِ عَلى مُقَدَّرٍ يَقْتَضِيهِ المَقامُ، أيْ: أيَكُونُ حالُهم كَما ذُكِرَ مِنَ الِاسْتِنْظارِ عِنْدَ نُزُولِ العَذابِ الألِيمِ فَيَسْتَعْجِلُونَ بِعَذابِنا وبَيْنَهُما مِنَ التَّنافِي ما لا يَخْفى عَلى أحَدٍ، وأيَغْفُلُونَ عَنْ ذَلِكَ مَعَ تَحَقُّقِهِ وتَقَرُّرِهِ فَيَسْتَعْجِلُونَ إلَخِ، وإنَّما قُدِّمِّ الجارُّ والمَجْرُورُ لِلْإيذانِ بِأنَّ مَصَبَّ الإنْكارِ والتَّوْبِيخِ كَوْنُ المُسْتَعْجِلِ بِهِ عَذابَهُ تَعالى مَعَ ما فِيهِ مِن رِعايَةِ الفَواصِلِ.

﴿أفَرَأيْتَ﴾ لَمّا كانَتِ الرُّؤْيَةُ مِن أقْوى أسْبابِ الأخْبارِ بِالشَّيْءِ وأشْهَرِها شاعَ اسْتِعْمالُ أرَأيْتَ في مَعْنى: أخْبِرْنِي. والخِطابُ لِكُلِّ مَن يَصْلُحُ لَهُ كائِنًا مَن كانَ. والفاءُ لِتَرْتِيبِ الِاسْتِخْبارِ عَلىَ قَوْلِهِمْ: هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ. وما بَيْنَهُما اعْتِراضٌ لِلتَّوْبِيخِ والتَّبْكِيتِ وهي مُتَقَدِّمَةٌ في المَعْنى عَلى الهَمْزَةِ. وتَأْخِيرُها عَنْها صُورَةً لِاقْتِضاءِ الهَمْزَةِ الصَّدارَةَ كَما هو رَأْيُ الجُمْهُورِ. أيْ: فَأخْبِرْنِي ﴿إنْ مَتَّعْناهم سِنِينَ﴾ مُتَطاوِلَةً بِطُولِ الأعْمارِ وطِيبِ المَعاشِ.

﴿ثُمَّ جاءَهم ما كانُوا يُوعَدُونَ﴾ مِنَ العَذابِ.

﴿ما أغْنى عَنْهُمْ﴾ أيُّ شَيْءٍ، أوْ أيُّ إغْناءٍ أغْنى عَنْهم ﴿ما كانُوا يُمَتَّعُونَ﴾ أيْ: كَوْنُهم مُمَتَّعِينَ ذَلِكَ التَّمْتِيعَ المَدِيدَ عَلى أنَّ "ما" مَصْدَرِيَّةٌ، أوْ ما كانُوا يُمَتَّعُونَ بِهِ مِن مَتاعِ الحَياةِ الدُّنْيا عَلى أنَّها مَوْصُولَةٌ حُذِفَ عائِدُها، وأيًّا ما كانَ فالِاسْتِفْهامُ لِلْإنْكارِ والنَّفْيِ، وقِيلَ: "ما" نافِيَةٌ، أيْ: لَمْ يُغْنِ عَنْهم تَمَتُّعُهُمُ المُتَطاوِلُ في دَفْعِ العَذابِ وتَخْفِيفِهِ والأوَّلُ هو الأوْلى لِكَوْنِهِ أوْفَقَ لِصُورَةِ الِاسْتِخْبارِ، وأدَلُّ عَلى انْتِفاءِ الإغْناءِ عَلى أبْلَغِ وجْهٍ وآكَدِهِ، كَأنَّ كُلَّ مَن مِن شَأْنِهِ الخِطابُ قَدْ كُلِّفَ أنْ يُخْبِرَ بِأنَّ تَمْتِيعَهم ماذا أفادَهم، وأيُّ شَيْءٍ أغْنى عَنْهم فَلَمْ يَقْدِرْ أحَدٌ عَلى أنْ يُخْبِرَ بِشَيْءٍ مِن ذَلِكَ أصْلًا. وقُرِئَ: يُمَتِّعُونَ مِنَ الإمْتاعِ.

﴿وَما أهْلَكْنا مِن قَرْيَةٍ﴾ مِنَ القُرى المُهْلَكَةِ ﴿إلا لَها مُنْذِرُونَ﴾ قَدْ أنْذَرُوا أهْلَها إلْزامًا لِلْحُجَّةِ.

﴿ذِكْرى﴾ أيْ: تَذْكِرَةً، ومَحَلُّها النَّصْبُ عَلى العِلَّةِ أوِ المَصْدَرِ لِأنَّها في مَعْنى الإنْذارِ، كَأنَّهُ قِيلَ: مُذَكِّرُونَ ذِكْرى، أوْ عَلى أنَّهُ مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِفِعْلٍ هو صِفَةٌ لَمُنْذِرُونَ، أيْ: إلّا لَها مُنْذِرُونَ يُذَكِّرُونَهم ذِكْرى، أوِ الرَّفْعُ عَلى أنَّها صِفَةُ مُنْذِرُونَ بِإضْمارِ ذَوُو، أوْ بِجَعْلِهِمْ ذِكْرى لِإمْعانِهِمْ في التَّذْكِرَةِ، أوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ (p-267)والجُمْلَةُ اعْتِراضِيَّةٌ، وضَمِيرٌ لَها لِلْقُرى المَدْلُولِ عَلَيْها بِمُفْرَدِها الواقِعِ في حَيِّزِ النَّفْيِ عَلى أنَّ مَعْنى أنَّ لِلْكُلِّ مُنْذِرِينَ أعَمُّ مِن أنْ يَكُونَ لِكُلِّ قَرْيَةٍ مِنها مُنْذِرٌ واحِدٌ أوْ أكْثَرُ.

﴿وَما كُنّا ظالِمِينَ﴾ فَنُهْلِكَ غَيْرَ الظّالِمِينَ، وقِيلَ: الإنْذارُ والتَّعْبِيرُ عَنْ ذَلِكَ بِنَفْيٍ الظّالِمِيَّةِ مَعَ أنَّ إهْلاكَهم قَبْلَ الإنْذارِ لَيْسَ بِظُلْمٍ أصْلًا عَلى ما تُقَرِّرَ مِن قاعِدَةِ أهْلِ السُّنَّةِ لِبَيانِ كَمالِ نَزاهَتِهِ تَعالى عَنْ ذَلِكَ بِتَصْوِيرِهِ بِصُورَةِ ما يَسْتَحِيلُ صُدُورُهُ عَنْهُ تَعالى مِنَ الظُّلْمِ. وقَدْ مَرَّ في (سُورَةِ آلِ عِمْرانَ ) عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَأنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾

﴿وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ﴾ رَدٌّ لِما زَعَمَهُ الكَفَرَةُ في حَقِّ القرآن الكَرِيمِ مِن أنَّهُ مِن قَبِيلِ ما يُلْقِيهِ الشَّيْطانُ عَلى الكَهَنَةِ بَعْدَ تَحْقِيقِ الحَقِّ بِبَيانِ أنَّهُ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ.

﴿وَما يَنْبَغِي لَهُمْ﴾ أيْ: وما يَصِحُّ وما يَسْتَقِيمُ لَهم ذَلِكَ ﴿وَما يَسْتَطِيعُونَ﴾ ذَلِكَ أصْلًا.

﴿إنَّهم عَنِ السَّمْعِ﴾ لِكَلامِ المَلائِكَةِ ﴿لَمَعْزُولُونَ﴾ لِانْتِفاءِ المُشارَكَةِ بَيْنَهم وبَيْنَ المَلائِكَةِ في صَفاءِ الذَّواتِ والِاسْتِعْدادُ لِقَبُولِ فَيَضانِ أنْوارِ الحَقِّ والِانْتِقاشِ بِصُوَرِ العُلُومِ الرَّبّانِيَّةِ والمَعارِفِ النَّوْرانِيَّةِ، كَيْفَ لا ونُفُوسُهم خَبِيثَةٌ ظَلْمانِيَّةٌ شِرِّيرَةٌ بِالذّاتِ غَيْرَ مُسْتَعِدَّةٍ إلّا لِقَبُولِ ما لا خَيْرَ فِيهِ أصْلًا مِن فُنُونِ الشُّرُورِ، فَمِن أيْنَ لَهم أنْ يَحُومُوا حَوْلَ القرآن الكَرِيمِ المُنْطَوِي عَلى الحَقائِقِ الرّائِقَةِ الغَيْبِيَّةِ الَّتِي لا يُمْكِنُ تَلَقِّيها إلّا مِنَ المَلائِكَةِ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ.

﴿فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ﴾ خُوطِبَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ مَعَ ظُهُورِ اسْتِحالَةِ صُدُورِ المَنهِيِّ عَنْهُ ﷺ تَهْيِيجًا وحَثًّا عَلى ازْدِيادِ الإخْلاصِ ولُطْفًا لِسائِرِ المُكَلَّفِينَ بِبَيانِ أنَّ الإشْراكَ مِنَ القُبْحِ والسُّوءِ بِحَيْثُ يُنْهى عَنْهُ مَن لا يُمْكِنُ صُدُورُهُ عَنْهُ فَكَيْفَ بِمَن عَداهُ.