Ash-Shuraa 42:16–42

﴿والَّذِينَ يُحاجُّونَ في اللَّهِ﴾ أيْ: في دِينِهِ.

﴿مِن بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ﴾ مِن بَعْدِ ما اسْتَجابَ لَهُ النّاسُ ودَخَلُوا فِيهِ، والتَّعْبِيرُ عَنْ ذَلِكَ بِالِاسْتِجابَةِ بِاعْتِبارِ دَعْوَتِهِمْ إلَيْهِ أوْ مِن بَعْدِ ما اسْتَجابَ اللَّهُ لِرَسُولِهِ ﷺ وأيَّدَهُ بِنَصْرِهِ أوْ مِن بَعْدِ ما اسْتَجابَ لَهُ أهْلِ الكِتابِ بِأنْ أقَرُّوا بِنُبُوَّتِهِ ﷺ واسْتَفْتَحُوا بِهِ قَبْلَ مَبْعَثِهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ سَلَّمَ؛ وذَلِكَ أنَّ اليَهُودَ والنَّصارى كانُوا يَقُولُونَ لِلْمُؤْمِنِينَ: كِتابُنا قَبْلَ كِتابِكم ونَبِيُّنا قَبْلَ نَبِيِّكم ونَحْنُ خَيْرٌ مِنكم وأوْلى بِالحَقِّ.

﴿حُجَّتُهم داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ زالَّةٌ زائِلَةٌ باطِلَةٌ بَلْ لا حُجَّةَ لَهم أصْلًا وإنَّما عُبِّرَ عَنْ أباطِيلِهِمْ بِالحُجَّةِ مُجاراةً مَعَهم عَلى زَعْمِهِمُ الباطِلِ.

﴿وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ﴾ عَظِيمٌ لِمُكابَرَتِهِمُ الحَقَّ بَعْدَ ظُهُورِهِ.

﴿وَلَهم عَذابٌ شَدِيدٌ﴾ لا يُقادَرُ قَدْرُهُ.

﴿اللَّهُ الَّذِي أنْزَلَ الكِتابَ﴾ أيْ: جِنْسَ الكِتابِ.

﴿بِالحَقِّ﴾ مُلْتَبِسًا بِهِ في أحْكامِهِ وأخْبارِهِ أوْ بِما يَحِقُّ إنْزالُهُ مِنَ العَقائِدِ والأحْكامِ.

﴿والمِيزانَ﴾ والشَّرْعِ الَّذِي يُوزَنُ بِهِ الحُقُوقُ ويُسَوّى بَيْنَ النّاسِ أوْ نَفْسُ العَدْلِ بِأنْ أنْزَلَ الأمْرَ بِهِ أوْ آلَةُ الوَزْنِ.

﴿وَما يُدْرِيكَ﴾ أيْ: أيُّ شَيْءٍ يَجْعَلُكَ عالِمًا؟

﴿لَعَلَّ السّاعَةَ﴾ الَّتِي يُخْبِرُ بِمَجِيئِها الكِتابُ النّاطِقُ بِالحَقِّ.

﴿قَرِيبٌ﴾ أيْ: شَيْءٌ قَرِيبٌ أوْ قَرِيبٌ مَجِيئُها. وقِيلَ: القَرِيبُ بِمَعْنى ذاتُ قُرْبٍ أوِ السّاعَةُ بِمَعْنى البَعْثِ، والمَعْنى: أنَّها عَلى جَناحِ الإتْيانِ فاتَّبِعِ الكِتابَ واعْمَلْ بِهِ وواظِبْ عَلى العَدْلِ قَبْلَ أنْ يُفاجِئَكَ اليَوْمُ الَّذِي يُوزَنُ فِيهِ الأعْمالُ ويُوَفّى جَزاؤُها.

﴿يَسْتَعْجِلُ بِها الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها﴾ اسْتِعْجالَ إنْكارٍ واسْتِهْزاءٍ كانُوا يَقُولُونَ: مَتى هِيَ؟ لَيْتَها قامَتْ حَتّى يَظْهَرَ لَنا الحَقُّ، أهُوَ الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ أمِ الَّذِي عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ وأصْحابُهُ؟

﴿والَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنها﴾ خائِفُونَ مِنها مَعَ اعْتِناءٍ بِها لِتَوَقُّعِ الثَّوابِ.

﴿وَيَعْلَمُونَ أنَّها الحَقُّ﴾ أيْ: الكائِنُ لا مَحالَةَ.

﴿ألا إنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ في السّاعَةِ﴾ يُجادِلُونَ فِيها مِنَ المِرْيَةِ أوْ مِن مَرَيْتُ النّاقَةَ إذا مَسَحْتَ ضَرْعَها بِشِدَّةٍ لِلْحَلْبِ لِأنَّ كُلًّا مِنَ المُتَجادِلَيْنِ يَسْتَخْرِجُ ما عِنْدَ صاحِبِهِ بِكَلامٍ فِيهِ شِدَّةٌ.

﴿لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ﴾ عَنِ الحَقِّ، فَإنَّ البَعْثَ أشْبَهُ الغائِباتِ بِالمَحْسُوساتِ فَمَن لَمْ يَهْتَدِ إلى تَجْوِيزِهِ فَهو عَنِ (p-29)الِاهْتِداءِ إلى ما وراءَهُ أبْعَدُ وأبْعَدُ.

﴿اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ﴾ أيْ: بَرٌّ بَلِيغُ البِرِّ بِهِمْ يُفِيضُ عَلَيْهِمْ مِن فُنُونِ ألْطافِهِ ما لا يَكادُ يَنالُهُ أيْدِي الأفْكارِ والظُّنُونِ.

﴿يَرْزُقُ مَن يَشاءُ﴾ أنْ يَرْزُقَهُ كَيْفَما يَشاءُ فَيَخُصُّ كُلًّا مِن عِبادِهِ بِنَوْعٍ مِنَ البَرِّ عَلى ما تَقْتَضِيهِ مَشِيئَتُهُ المَبْنِيَّةُ عَلى الحِكَمِ البالِغَةِ.

﴿وَهُوَ القَوِيُّ﴾ الباهِرُ القُدْرَةِ الغالِبُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ.

﴿العَزِيزُ﴾ المَنِيعُ الَّذِي لا يُغْلَبُ.

﴿مَن كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ﴾ الحَرْثُ في الأصْلِ: إلْقاءُ البَذْرِ في الأرْضِ يُطْلَقُ عَلى الزَّرْعِ الحاصِلِ مِنهُ ويُسْتَعْمَلُ في ثَمَراتِ الأعْمالِ ونَتائِجِها بِطَرِيقِ الِاسْتِعارَةِ المَبْنِيَّةِ عَلى تَشْبِيهِها بِالغِلالِ الحاصِلَةِ مِنَ البُذُورِ المُتَضَمِّنِ لِتَشْبِيهِ الأعْمالِ أيْ: مَن كانَ يُرِيدُ بِأعْمالِهِ ثَوابَ الآخِرَةِ.

﴿نَزِدْ لَهُ في حَرْثِهِ﴾ نُضاعِفْ لَهُ ثَوابَهُ بِالواحِدِ عَشْرَةً إلى سَبْعِمِائَةٍ فَما فَوْقَها.

﴿وَمَن كانَ يُرِيدُ﴾ بِأعْمالِهِ.

﴿حَرْثَ الدُّنْيا﴾ وهو مَتاعُها وطَيِّباتُها.

﴿نُؤْتِهِ مِنها﴾ أيْ: شَيْئًا مِنها حَسَبَما قَسَّمْنا لَهُ لا ما يُرِيدُهُ ويَبْتَغِيهِ.

﴿وَما لَهُ في الآخِرَةِ مِن نَصِيبٍ﴾ إذْ كانَتْ هِمَّتُهُ مَقْصُورَةً عَلى الدُّنْيا، وقَدْ مَرَّ تَفْصِيلُهُ في سُورَةِ الإسْراءِ.

﴿أمْ لَهم شُرَكاءُ﴾ أيْ: بَلْ ألَهم شُرَكاءُ مِنَ الشَّياطِينِ، والهَمْزَةُ لِلتَّقْرِيرِ والتَّقْرِيعِ.

﴿شَرَعُوا لَهُمْ﴾ بِالتَّسْوِيلِ.

﴿مِنَ الدِّينِ ما لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ كالشَّرَكِ وإنْكارِ البَعْثِ والعَمَلِ لِلدُّنْيا. وقِيلَ: شُرَكاؤُهم أوْثانُهم وإضافَتُها إلَيْهِمْ لِأنَّهُمُ الَّذِينَ جَعَلُوها شُرَكاءَ لِلَّهِ تَعالى، وإسْنادُ الشَّرْعِ إلَيْها لِأنَّها سَبَبُ ضَلالَتِهِمْ وافْتِتانِهِمْ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا﴾ أوْ تَماثِيلَ مَن سَنَّ الضَّلالَةَ لَهم.

﴿وَلَوْلا كَلِمَةُ الفَصْلِ﴾ أيِ: القَضاءُ السّابِقُ بِتَأْخِيرِ الجَزاءِ أوِ العِدَةُ بِأنَّ الفَصْلَ يَكُونُ يَوْمَ القِيامَةِ.

﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ أيْ: بَيْنَ الكافِرِينَ والمُؤْمِنِينَ أوْ بَيْنَ المُشْرِكِينَ وشُرَكائِهِمْ.

﴿وَإنَّ الظّالِمِينَ لَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾ وقُرِئَ بِالفَتْحِ عَطْفًا عَلى كَلِمَةِ الفَصْلِ أيْ: ولَوْلا كَلِمَةُ الفَصْلِ وتَقْدِيرُ عَذابِ الظّالِمِينَ في الآخِرَةِ لَقُضِيَ بَيْنَهم في الدُّنْيا فَإنَّ العَذابَ الألِيمَ غالِبٌ في عَذابِ الآخِرَةِ.

﴿تَرى الظّالِمِينَ﴾ يَوْمَ القِيامَةِ، والخِطابُ لِكُلِّ أحَدٍ مِمَّنْ يَصْلُحُ لَهُ لِلْقَصْدِ إلى أنَّ سُوءَ حالِهِمْ غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِرُؤْيَةِ راءٍ دُونَ راءٍ.

﴿مُشْفِقِينَ﴾ خائِفِينَ.

﴿مِمّا كَسَبُوا﴾ مِنَ السَّيِّئاتِ.

﴿وَهُوَ واقِعٌ بِهِمْ﴾ أيْ: ووَبالُهُ لاحِقٌ بِهِمْ لا مَحالَةَ أشْفَقُوا أوْ لَمْ يُشْفِقُوا، أوِ الجُمْلَةُ حالٌ مِن ضَمِيرِ "مُشْفِقِينَ" أوِ اعْتِراضٌ.

﴿والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا (p-30)الصّالِحاتِ في رَوْضاتِ الجَنّاتِ﴾ مُسْتَقِرُّونَ في أطْيَبِ بِقاعِها وأنْزَهِها.

﴿لَهم ما يَشاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ أيْ: ما يَشْتَهُونَهُ مِن فُنُونِ المُسْتَلَذّاتِ حاصِلٌ لَهم عِنْدَ رَبِّهِمْ، ظَرْفٌ لِلِاسْتِقْرارِ العامِلِ في لَهم. وقِيلَ: ظَرْفٌ لِـ"يَشاءُونَ".

﴿ذَلِكَ﴾ إشارَةٌ إلى ما ذُكِرَ مِن حالِ المُؤْمِنِينَ وما فِيهِ مِن مَعْنى البُعْدِ، لِلْإيذانِ بِبُعْدِ مَنزِلَةِ المُشارِ إلَيْهِ.

﴿هُوَ الفَضْلُ الكَبِيرُ﴾ الَّذِي لا يُقادَرُ قَدْرُهُ ولا يُبْلَغُ غايَتُهُ.

﴿ذَلِكَ﴾ الفَضْلُ الكَبِيرُ هو ﴿الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ﴾ أيْ: يُبَشِّرُهم بِهِ، فَحَذَفَ الجارَّ ثُمَّ العائِدَ إلى المَوْصُولِ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أهَذا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا﴾ أوْ ذَلِكَ التَّبْشِيرُ الَّذِي يُبَشِّرُهُ اللَّهُ تَعالى عِبادَهُ.

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾ وقُرِئَ "يُبْشِرُ" مِن أبْشَرَ.

﴿قُلْ لا أسْألُكم عَلَيْهِ﴾ رُوِيَ أنَّهُ اجْتَمَعَ المُشْرِكُونَ في مَجْمَعٍ لَهم فَقالَ بَعْضُهم لِبَعْضٍ: أتُرَوْنَ أنَّ مُحَمَّدًا يَسْألُ عَلى ما يَتَعاطاهُ أجْرًا فَنَزَلَتْ، أيْ: لا أطْلُبُ مِنكم عَلى ما أنا عَلَيْهِ مِنَ التَّبْلِيغِ والبِشارَةِ.

﴿أجْرًا﴾ نَفْعًا.

﴿إلا المَوَدَّةَ في القُرْبى﴾ أيْ: إلّا أنْ تَوَدُّونِي لِقَرابَتِي أوْ تَوَدُّوا أهْلَ قَرابَتِي. وقِيلَ: الِاسْتِثْناءُ مُنْقَطِعٌ والمَعْنى: لا أسْألُكم أجْرًا قَطُّ ولَكِنْ أسْألُكُمُ المَوَدَّةَ و"فِي القُرْبى" حالٌ مِنها أيْ: إلّا المَوَدَّةَ ثابِتَةً في القُرْبى مُتَمَكِّنَةً في أهْلِها أوْ في حَقِّ القَرابَةِ و"القُرْبى" مَصْدَرٌ كالزُّلْفى بِمَعْنى القَرابَةِ. رُوِيَ أنَّها «لَمّا نَزَلَتْ قِيلَ: يا رَسُولَ اللَّهِ مَن قَرابَتُكَ هَؤُلاءِ الَّذِينَ وجَبَتْ عَلَيْنا مَوَدَّتُهُمْ؟ قالَ: عَلِيٌّ وفاطِمَةُ وابْناهُما.» وعَنِ النَّبِيِّ ﷺ « "حُرِّمَتِ الجَنَّةُ عَلى مَن ظَلَمَ أهْلَ بَيْتِي وآذانِي في عِتْرَتِي ومَنِ اصْطَنَعَ صَنِيعَةً إلى أحَدٍ مِن ولَدِ عَبْدِ المُطَّلِبِ ولَمْ يُجازِهْ فَأنا أُجازِيهِ عَلَيْها غَدًا إذا لَقِيَنِي يَوْمَ القِيامَةِ".» وقِيلَ: القُرْبى: التَّقَرُّبُ إلى اللَّهِ أيْ: إلّا أنْ تَوَدُّوا اللَّهَ ورَسُولَهُ في تَقَرُّبِكم إلَيْهِ بِالطّاعَةِ والعَمَلِ الصّالِحِ، وقُرِئَ "إلّا مَوَدَّةً في القُرْبى".

﴿وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً﴾ أيْ: يَكْتَسِبْ أيَّ حَسَنَةٍ كانَتْ، فَتَناوَلَ مَوَدَّةَ ذِي القُرْبى تَناوُلًا أوَّلِيًّا. وعَنِ السُّدِّيِّ أنَّها المُرادَةُ. وقِيلَ: نَزَلَتْ في الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ومَوَدَّتِهِ فِيهِمْ ﴿نَزِدْ لَهُ فِيها﴾ أيْ: في الحَسَنَةِ.

﴿حُسْنًا﴾ بِمُضاعَفَةِ الثَّوابِ، وقُرِئَ "يَزِدْ" أيْ: يَزِدِ اللَّهُ، وقُرِئَ "حُسْنى".

﴿أنَّ اللَّهَ غَفُورٌ﴾ لِمَن أذْنَبَ.

﴿شَكُورٌ﴾ لِمَن أطاعَ بِتَوْفِيَةِ الثَّوابِ والتَّفَضُّلِ عَلَيْهِ بِالزِّيادَةِ.

﴿أمْ يَقُولُونَ﴾ بَلْ أيَقُولُونَ.

﴿افْتَرى﴾ مُحَمَّدٌ.

﴿عَلى اللَّهِ كَذِبًا﴾ بِدَعْوى النُّبُوَّةِ وتِلاوَةِ القرآن عَلى أنَّ الهَمْزَةَ لِلْإنْكارِ التَّوْبِيخِيِّ كَأنَّهُ قِيلَ: أيَتَمالَكُونَ أنْ يَنْسُبُوا مِثْلَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ وهو هو إلى الِافْتِراءِ لا سِيَّما الِافْتِراءُ عَلى اللَّهِ الَّذِي هو أعْظَمُ الفِرى وأفْحَشُها. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَإنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ﴾ اسْتِشْهادٌ عَلى بُطْلانِ ما قالُوا بِبَيانِ أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَوِ افْتَرى عَلى اللَّهِ تَعالى لَمَنَعَهُ مِن ذَلِكَ قَطْعًا، وتَحْقِيقُهُ أنَّ دَعْوى كَوْنِ القرآن افْتِراءً عَلَيْهِ تَعالى قَوْلٌ مِنهم بِأنَّهُ تَعالى لا يَشاءُ صُدُورَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بَلْ يَشاءُ عَدَمَ صُدُورِهِ (p-31)عَنْهُ، ومِن ضَرُورَتِهِ مَنعُهُ عَنْهُ قَطْعًا فَكَأنَّهُ قِيلَ: لَوْ كانَ افْتِراءً عَلَيْهِ تَعالى لَشاءَ عَدَمَ صُدُورِهِ عَنْكَ، وإنْ يَشَأْ ذَلِكَ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ بِحَيْثُ لَمْ يَخْطُرْ بِبالِكَ مَعْنًى مِن مَعانِيهِ ولَمْ تَنْطِقْ بِحَرْفٍ مِن حُرُوفِهِ وحَيْثُ لَمْ يَكُنِ الأمْرُ كَذَلِكَ بَلْ تَواتَرَ الوَحْيُ حِينًا فَحِينًا تَبَيَّنَ أنَّهُ مِن عِنْدِ اللَّهِ تَعالى هَذا، وقِيلَ: المَعْنى إنْ يَشَأْ يَجْعَلْكَ مِنَ المَخْتُومِ عَلى قُلُوبِهِمْ فَإنَّهُ لا يَجْتَرِئُ عَلى الِافْتِراءِ عَلَيْهِ تَعالى إلّا مَن كانَ كَذَلِكَ ومُؤَدّاهُ اسْتِبْعادُ الِافْتِراءِ مِن مِثْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ وأنَّهُ في البُعْدِ مِثْلُ الشِّرْكِ بِاللَّهِ والدُّخُولِ في جُمْلَةِ المَخْتُومِ عَلى قُلُوبِهِمْ. وعَنْ قَتادَةَ ﴿يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ﴾ يُنْسِكَ القرآن ويَقْطَعْ عَنْكَ الوَحْيَ، يَعْنِي: لَوِ افْتَرى عَلى اللَّهِ الكَذِبَ لَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ وهَذا مَعْنى ما قِيلَ لَوْ كَذَبَ عَلى اللَّهِ لَأنْساهُ القرآن. وقِيلَ: يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ يَرْبِطْ عَلَيْهِ بِالصَّبْرِ حَتّى لا يَشُقَّ عَلَيْكَ أذاهم.

﴿وَيَمْحُ اللَّهُ الباطِلَ ويُحِقُّ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ﴾ اسْتِئْنافٌ مُقَرِّرٌ لِنَفْيِ الِافْتِراءِ، غَيْرُ مَعْطُوفٍ عَلى يَخْتِمْ كَما يُنْبِئُ عَنْهُ إظْهارُ الِاسْمِ الجَلِيلِ، وسُقُوطُ الواوِ كَما في بَعْضِ المَصاحِفِ لِاتِّباعِ اللَّفْظِ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَيَدْعُ الإنْسانُ بِالشَّرِّ﴾ أيْ: ومِن عادَتِهِ تَعالى أنَّهُ يَمْحُو الباطِلَ ويُثْبِتُ الحَقَّ بِوَحْيِهِ أوْ بِقَضائِهِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالحَقِّ عَلى الباطِلِ فَيَدْمَغُهُ﴾ فَلَوْ كانَ افْتِراءً كَما زَعَمُوا لَمَحَقَهُ ودَمَغَهُ أوْ عِدَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِأنَّهُ تَعالى يَمْحُو الباطِلَ الَّذِي هم عَلَيْهِ مِنَ البُهْتِ والتَّكْذِيبِ ويُثْبِتُ الحَقَّ الَّذِي هو عَلَيْهِ بِالقرآن أوْ بِقَضائِهِ الَّذِي لا مَرَدَّ لَهُ بِنُصْرَتِهِ عَلَيْهِمْ.

﴿إنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ﴾ فَيُجْرِي عَلَيْها أحْكامَها اللّائِقَةَ بِها مِنَ المَحْوِ والإثْباتِ.

﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ﴾ التَّوْبَةُ: هي الرُّجُوعُ عَنِ المَعاصِي بِالنَّدَمِ عَلَيْها والعَزْمُ عَلى أنْ لا يُعاوِدَها أبَدًا. ورَوى جابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ أعْرابِيًّا دَخَلَ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وقالَ: اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إلَيْكَ وكَبَّرَ فَلَمّا فَرَغَ مِن صَلاتِهِ قالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عُنَّهُ: يا هَذا إنَّ سُرْعَةَ اللِّسانِ بِالِاسْتِغْفارِ تَوْبَةُ الكَذّابِينَ وتَوْبَتُكَ هَذِهِ تَحْتاجُ إلى التَّوْبَةِ فَقالَ: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ وما التَّوْبَةُ؟ قالَ: اسْمٌ يَقَعُ عَلى سِتَّةِ مَعانٍ: عَلى الماضِي مِنَ الذُّنُوبِ النَّدامَةُ، ولَتَضْيِيعِ الفَرائِضِ الإعادَةُ، ورَدُّ المَظالِمِ، وإذابَةُ النَّفْسِ في الطّاعَةِ كَما رَبَّيْتَها في المَعْصِيَةِ، وإذاقَتُها مَرارَةَ الطّاعَةِ كَما أذَقْتَها حَلاوَةَ المَعْصِيَةِ، والبُكاءُ بَدَلَ كُلِّ ضَحِكٍ ضِحْكْتَهُ.

﴿وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئاتِ﴾ صَغِيرِها وكَبِيرِها لِمَن يَشاءُ.

﴿وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ﴾ كائِنًا ما كانَ مِن خَيْرٍ وشَرٍّ فَيُجازِي ويَتَجاوَزُ حَسَبَما تَقْتَضِيهِ مَشِيئَتُهُ المَبْنِيَّةُ عَلى الحِكَمِ والمَصالِحِ، وقُرِئَ "ما تَفْعَلُونَ" بِالتّاءِ.

﴿وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾ أيْ: يَسْتَجِيبُ اللَّهُ لَهم فَحَذَفَ اللّامَ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَإذا كالُوهُمْ﴾ أيْ: كالُوا لَهُمْ، والمُرادُ: إجابَةُ دَعْوَتِهِمْ والإثابَةُ عَلى طاعَتِهِمْ فَإنَّها كَدُعاءٍ وطَلَبٍ لِما يَتَرَتَّبُ عَلَيْها، ومِنهُ قَوْلُهُ ﷺ ﴿أفْضَلُ الدُّعاءِ الحَمْدُ لِلَّهِ﴾ أوْ يَسْتَجِيبُونَ اللَّهَ بِالطّاعَةِ إذا دَعاهم إلَيْها، وعَنْ إبْراهِيمَ بْنِ أدْهَمَ قِيلَ لَهُ: ما بالُنا نَدْعُو فَلا (p-32)نُجابُ؟ قالَ: لِأنَّهُ دَعاكم ولَمْ تُجِيبُوهُ ثُمَّ قَرَأ ﴿واللَّهُ يَدْعُو إلى دارِ السَّلامِ﴾ .

﴿وَيَزِيدُهم مِن فَضْلِهِ﴾ عَلى ما سَألُوا واسْتَحَقُّوا بِمُوجِبِ الوَعْدِ.

﴿والكافِرُونَ لَهم عَذابٌ شَدِيدٌ﴾ بَدَلَ ما لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَ الثَّوابِ والفَضْلِ المَزِيدِ.

﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا في الأرْضِ﴾ لَتَكَبَّرُوا وأفْسَدُوا فِيها بَطَرًا أوْ لعَلا بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ بِالِاسْتِيلاءِ والِاسْتِعْلاءِ كَما عَلَيْهِ الجِبِلَّةُ البَشَرِيَّةُ، وأصْلُ البَغْيِ: طَلَبُ تَجاوُزِ الِاقْتِصادِ فِيما يُتَحَرّى مِن حَيْثُ الكَمِّيَّةُ أوِ الكَيْفِيَّةُ.

﴿وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ﴾ أيْ: بِتَقْدِيرٍ.

﴿ما يَشاءُ﴾ أنْ يُنَزِّلَهُ مِمّا تَقْتَضِيهِ مَشِيئَتُهُ.

﴿إنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾ مُحِيطٌ بِخَفايا أُمُورِهِمْ وجَلاياها فَيُقَدِّرُ لِكُلِّ واحِدٍ مِنهم في كُلِّ وقْتٍ مِن أوْقاتِهِمْ ما يَلِيقُ بِشَأْنِهِمْ فَيُفْقِرُ ويُغْنِي ويَمْنَعُ ويُعْطِي ويَقْبِضُ ويَبْسُطُ حَسَبَما تَقْتَضِيهِ الحِكْمَةُ الرَّبّانِيَّةُ، ولَوْ أغْناهم جَمِيعًا لَبَغَوْا ولَوْ أفْقَرَهم لَهَلَكُوا. ورُوِيَ أنَّ أهْلَ الصُّفَّةِ تَمَنَّوُا الغِنى فَنَزَلَتْ. وقِيلَ: نَزَلَتْ في العَرَبِ كانُوا إذا أُخْصِبُوا تَحارَبُوا وإذا أُجْدِبُوا انْتَجَعُوا.

﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الغَيْثَ﴾ أيِ: المَطَرَ الَّذِي يُغِيثُهم مِنَ الجَدْبِ ولِذَلِكَ خُصَّ بِالنّافِعِ مِنهُ، وقُرِئَ "يُنْزِلُ" مِنَ الإنْزالِ.

﴿مِن بَعْدِ ما قَنَطُوا﴾ يَئِسُوا مِنهُ وتَقْيِيدُ تَنْزِيلِهِ بِذَلِكَ مَعَ تَحَقُّقِهِ بِدُونِهِ أيْضًا لِتَذَكُّرِ كَمالِ النِّعْمَةِ، وقُرِئَ بِكَسْرِ النُّونِ.

﴿وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ﴾ أيْ: بَرَكاتِ الغَيْثِ ومَنافِعَهُ في كُلِّ شَيْءٍ مِنَ السَّهْلِ والجَبَلِ والنَّباتِ والحَيَوانِ أوْ رَحْمَتَهُ الواسِعَةَ المُنْتَظِمَةَ لِما ذُكِرَ انْتِظامًا أوَّلِيًا.

﴿وَهُوَ الوَلِيُّ﴾ الَّذِي يَتَوَلّى عِبادَهُ بِالإحْسانِ ونَشْرِ الرَّحْمَةِ.

﴿الحَمِيدُ﴾ المُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ عَلى ذَلِكَ لا غَيْرُهُ.

﴿وَمن آياته خَلْقُ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ عَلى ما هُما مِن تَعاجِيبِ الصَّنائِعِ فَإنَّها بِذاتِها وصِفاتِها تَدُلُّ عَلى شُئُونِهِ العَظِيمَةِ.

﴿وَما بَثَّ فِيهِما﴾ عَطْفٌ عَلى السَّمَواتِ أوِ الخَلْقِ.

﴿مِن دابَّةٍ﴾ مِن حَيٍّ، عَلى إطْلاقِ اسْمِ المُسَبَّبِ عَلى السَّبَبِ أوْ مِمّا يَدِبُّ عَلى الأرْضِ فَإنَّ ما يَخْتَصُّ بِأحَدِ الشَّيْئَيْنِ المُتَجاوِرَيْنِ يَصِحُّ نِسْبَتُهُ إلَيْهِما كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَخْرُجُ مِنهُما اللُّؤْلُؤُ والمَرْجانُ﴾ وإنَّما يَخْرُجُ مِنَ المِلْحِ، وقَدْ جُوِّزَ أنْ يَكُونَ لِلْمَلائِكَةِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ مَشْيٌ مَعَ الطَّيَرانِ فَيُوصَفُوا بِالدَّبِيبِ وأنْ يَخْلُقَ اللَّهُ في السَّماءِ حَيَوانًا يَمْشُونَ فِيها مَشْيَ الأناسِيِّ عَلى الأرْضِ كَما يُنْبِئُ عَنْهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ . وقَدْ رُوِيَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: « "فَوْقَ السَّماءِ السّابِعَةِ بَحْرٌ بَيْنَ أسْفَلِهِ وأعْلاهُ كَما بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمانِيَةُ أوْعالٍ بَيْنَ رُكَبِهِنَّ وأظْلافِهِنَّ كَما بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ العَرْشُ العَظِيمُ.» ﴿وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ﴾ أيْ: حَشْرِهِمْ بَعْدَ البَعْثِ لِلْمُحاسَبَةِ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿إذا يَشاءُ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِما قَبْلَهُ لا بِقَوْلِهِ تَعالى: (p-33)﴿قَدِيرٌ﴾ فَإنَّ المُقَيَّدَ بِالمَشِيئَةِ جَمْعُهُ تَعالى لا قدرته وإذا عِنْدَ كَوْنِها بِمَعْنى الوَقْتِ كَما تَدْخُلُ الماضِيَ تَدْخُلُ المُضارِعَ.

﴿وَما أصابَكم مِن مُصِيبَةٍ﴾ أيَّ مُصِيبَةٍ كانَتْ.

﴿فَبِما كَسَبَتْ أيْدِيكُمْ﴾ أيْ: فَهي مَعاصِيكُمُ الَّتِي اكْتَسَبْتُمُوها، والفاءُ لِأنَّ "ما" شَرْطِيَّةٌ أوْ مُتَضَمِّنَةٌ لِمَعْنى الشَّرْطِ، وقُرِئَ بِدُونِها اكْتِفاءً بِما في الباءِ مِن مَعْنى السَّبَبِيَّةِ.

﴿وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ مِنَ الذُّنُوبِ فَلا يُعاقِبُ عَلَيْها، والآيَةُ مَخْصُوصَةٌ بِالمُجْرِمِينَ فَإنَّ ما أصابَ غَيْرَهم لِأسْبابٍ أُخْرى مِنها تَعْرِيضُهُ لِلثَّوابِ بِالصَّبْرِ عَلَيْها.

﴿وَما أنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ في الأرْضِ﴾ فائِتِينَ ما قُضِيَ عَلَيْكم مِنَ المَصائِبِ وإنْ هَرَبْتُمْ مِن أقْطارِها كُلَّ مَهْرَبٍ.

﴿وَما لَكم مِن دُونِ اللَّهِ مِن ولِيٍّ﴾ يَحْمِيكم مِنها.

﴿وَلا نَصِيرٍ﴾ يَدْفَعُها عَنْكم.

﴿وَمن آياته الجَوارِ﴾ السُّفُنُ الجارِيَةُ.

﴿فِي البَحْرِ﴾ وقُرِئَ الجَوارِي.

﴿كالأعْلامِ﴾ أيْ: كالجِبالِ عَلى الإطْلاقِ لا الَّتِي عَلَيْها النّارُ لِلِاهْتِداءِ خاصَّةً.

﴿إنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ﴾ الَّتِي يُجْرِيها، وقُرِئَ "الرِّياحَ".

﴿فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ﴾ فَيَبْقَيْنَ ثَوابِتَ عَلى ظَهْرِ البَحْرِ أيْ: غَيْرَ جارِياتٍ لا غَيْرَ مُتَحَرِّكاتٍ أصْلًا.

﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ الَّذِي ذُكِرَ مِنَ السُّفُنِ اللّاتِي يَجْرِينَ تارَةً ويَرْكُدْنَ أُخْرى عَلى حَسَبِ مَشِيئَتِهِ تَعالى.

﴿لآياتٍ﴾ عَظِيمَةً في أنْفُسِها كَثِيرَةً في العَدَدِ دالَّةً عَلى ما ذُكِرَ مِن شُئُونِهِ تَعالى.

﴿لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ﴾ لِكُلِّ مَن حَبَسَ نَفْسَهُ عَنِ التَّوَجُّهِ إلى ما لا يَنْبَغِي ووَكَلَ هِمَّتَهُ بِالنَّظَرِ في آياتِ اللَّهِ تَعالى والتَّفَكُّرِ في آلائِهِ، أوْ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ كامِلٍ فَإنَّ الإيمانَ نِصْفُهُ صَبْرٌ ونِصْفُهُ شُكْرٌ.

﴿أوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا﴾ عَطْفٌ عَلى "يُسْكِنْ" والمَعْنى: إنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَرْكُدْنَ أوْ يُرْسِلْها فَيَغْرَقْنَ بِعَصْفِها، وإيقاعُ الإيباقِ عَلَيْهِنَّ مَعَ أنَّهُ حالُ "أهْلِهِنَّ" لِلْمُبالَغَةِ والتَّهْوِيلِ، وإجْراءُ حُكْمِهِ عَلى العَفْوِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ﴾ لِما أنَّ المَعْنى: أوْ يُرْسِلْها فَيَوْبَقْ ناسًا ويُنْجِ آخَرِينَ بِطَرِيقِ العَفْوِ عَنْهُمْ، وقُرِئَ "وَيُعْفُو" عَلى الِاسْتِئْنافِ.

﴿وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ في آياتِنا﴾ عَطْفٌ عَلى عِلَّةٍ مُقَدَّرَةٍ مِثْلُ لِيَنْتَقِمَ مِنهم ولِيَعْلَمَ ...إلَخْ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنّاسِ﴾ وقَوْلِهِ: ﴿وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأحادِيثِ﴾ ونَظائِرِهِما، وقُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلى الِاسْتِئْنافِ وبِالجَزْمِ عَطْفًا عَلى "يَعْفُ" فَيَكُونُ المَعْنى: وإنْ يَشَأْ يَجْمَعْ بَيْنَ إهْلاكِ قَوْمٍ وإنْجاءِ قَوْمٍ وتَحْذِيرِ قَوْمٍ ﴿ما لَهم مِن مَحِيصٍ﴾ أيْ: مِن مَهْرَبٍ مِنَ العَذابِ، والجُمْلَةُ مُعَلَّقٌ عَنْها الفِعْلُ.

(p-34)﴿فَما أُوتِيتُمْ مِن شَيْءٍ﴾ مِمّا تَرْغَبُونَ وتَتَنافَسُونَ فِيهِ.

﴿فَمَتاعُ الحَياةِ الدُّنْيا﴾ أيْ: فَهو مَتاعُها تَتَمَتَّعُونَ بِهِ مُدَّةَ حَياتِكم.

﴿وَما عِنْدَ اللَّهِ﴾ مِن ثَوابِ الآخِرَةِ.

﴿خَيْرٌ﴾ ذاتًا لِخُلُوصِ نَفْعِهِ.

﴿وَأبْقى﴾ زَمانًا حَيْثُ لا يَزُولُ ولا يَفْنى.

﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا وعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ لا عَلى غَيْرِهِ أصْلًا، والمَوْصُولُ الأوَّلُ لَمّا كانَ مُتَضَمِّنًا لِمَعْنى الشَّرْطِ مِن حَيْثُ إنَّ إيتاءَ ما أُوتُوا سَبَبٌ لِلتَّمَتُّعِ بِها في الحَياةِ الدُّنْيا دَخَلَتْ جَوابَها الفاءُ بِخِلافِ الثّانِي، وعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّهُ تَصَدَّقَ أبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمالِهِ فَلامَهُ جَمْعٌ مِنَ المُسْلِمِينَ فَنَزَلَتْ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿والَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الإثْمِ﴾ أيْ: الكَبائِرَ مِن هَذا الجِنْسِ.

﴿والفَواحِشَ وإذا ما غَضِبُوا هم يَغْفِرُونَ﴾ مَعَ ما بَعْدَهُ عَطْفٌ عَلى "الَّذِينَ آمَنُوا" أوْ مَدْحٌ بِالنَّصْبِ أوِ الرَّفْعِ، وبِناءُ "يَغْفِرُونَ" عَلى الضَّمِيرِ خَبَرًا لَهُ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهُمُ الأخِصّاءُ بِالمَغْفِرَةِ حالَ الغَضَبِ لِعِزَّةِ مَنالِها، وقُرِئَ كَبِيرَ الإثْمِ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما كَبِيرُ الإثْمِ: الشِّرْكُ.

﴿والَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ وأقامُوا الصَّلاةَ﴾ نَزَلَ في الأنْصارِ دَعاهم رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ إلى الإيمانِ فاسْتَجابُوا لَهُ.

﴿وَأمْرُهم شُورى بَيْنَهُمْ﴾ أيْ: ذُو شُورى لا يَنْفَرِدُونَ بِرَأْيٍ حَتّى يَتَشاوَرُوا ويَجْتَمِعُوا عَلَيْها وكانُوا قَبْلَ الهِجْرَةِ وبَعْدَها إذا حَزَبَهم أمْرٌ اجْتَمَعُوا وتَشاوَرُوا.

﴿وَمِمّا رَزَقْناهم يُنْفِقُونَ﴾ أيْ: في سَبِيلِ الخَيْرِ ولَعَلَّ فَصْلَهُ عَنْ قَرِينِهِ بِذِكْرِ المُشاوَرَةِ لِوُقُوعِها عِنْدَ اجْتِماعِهِمْ لِلصَّلَواتِ.

﴿والَّذِينَ إذا أصابَهُمُ البَغْيُ هم يَنْتَصِرُونَ﴾ أيْ: يَنْتَقِمُونَ مِمَّنْ بَغى عَلَيْهِمْ عَلى ما جَعَلَهُ اللَّهُ تَعالى لَهم كَراهَةَ التَّذَلُّلِ، وهو وصْفٌ لَهم بِالشَّجاعَةِ بَعْدَ وصْفِهِمْ بِسائِرِ مُهِمّاتِ الفَضائِلِ وهَذا لا يُنافِي وصْفَهم بِالغُفْرانِ فَإنَّ كُلاًّ مِنهُما فَضِيلَةٌ مَحْمُودَةٌ في مَوْقِعِ نَفْسِهِ ورَذِيلَةٌ مَذْمُومَةٌ في مَوْقِعِ صاحِبِهِ، فَإنَّ الحِلْمَ عَنِ العاجِزِ وعَوْراءِ الكِرامِ مَحْمُودٌ، وعَنِ المُتَغَلِّبِ ولَغْواءِ اللِّئامِ مَذْمُومٌ؛ فَإنَّهُ إغْراءٌ عَلى البَغْيِ، وعَلَيْهِ قَوْلُ مَن قالَ:

؎ إذا أنْتَ أكْرَمْتَ الكَرِيمَ مَلَكْتَهُ ∗∗∗ وإنْ أنْتَ أكْرَمْتَ اللَّئِيمَ تَمَرَّدا

؎ فَوَضْعُ النَّدى في مَوْضِعِ السَّيْفِ بِالعُلا ∗∗∗ مُضِرٌّ كَوَضْعِ السَّيْفِ في مَوْضِعِ النَّدى

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٍ مِثْلُها﴾ بَيانٌ لِوَجْهِ كَوْنِ الِانْتِصارِ مِنَ الخِصالِ الحَمِيدَةِ مَعَ كَوْنِهِ في نَفْسِهِ إساءَةً إلى الغَيْرِ بِالإشارَةِ إلى أنَّ البادِئَ هو الَّذِي فَعَلَهُ لِنَفْسِهِ فَإنَّ الأفْعالَ مُسْتَتْبِعَةٌ لِأجْزِيَتِها حَتْمًا إنْ خَيْرًا فَخَيْرًا وإنْ شَرًّا فَشَرٌّ، وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى حُرْمَةِ التَّعَدِّي، وإطْلاقُ السَّيِّئَةِ عَلى الثّانِيَةِ (p-35)لِأنَّها تَسُوءُ مَن نَزَلَتْ بِهِ.

﴿فَمَن عَفا﴾ عَنِ المُسِيءِ إلَيْهِ.

﴿وَأصْلَحَ﴾ بَيْنَهُ وبَيْنَ مَن يُعادِيهِ بِالعَفْوِ والإغْضاءِ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَإذا الَّذِي بَيْنَكَ وبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأنَّهُ ولِيٌّ حَمِيمٌ﴾ .

﴿فَأجْرُهُ عَلى اللَّهِ﴾ عِدَةٌ مُبْهَمَةٌ مُنْبِئَةٌ عَنْ عِظَمِ شَأْنِ المَوْعُودِ وخُرُوجِهِ عَنِ الحَدِّ المَعْهُودِ.

﴿إنَّهُ لا يُحِبُّ الظّالِمِينَ﴾ البادِئِينَ بِالسَّيِّئَةِ والمُعْتَدِينَ في الِانْتِقامِ.

﴿وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ﴾ أيْ: بَعْدَ ما ظُلِمَ، وقَدْ قُرِئَ بِهِ.

﴿فَأُولَئِكَ﴾ إشارَةٌ إلى "مَن" بِاعْتِبارِ المَعْنى كَما أنَّ الضَّمِيرَيْنِ لَها بِاعْتِبارِ اللَّفْظِ.

﴿ما عَلَيْهِمْ مِن سَبِيلٍ﴾ بِالمُعاتَبَةِ أوِ المُعاقَبَةِ.

﴿إنَّما السَّبِيلُ عَلى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النّاسَ﴾ يَبْتَدِئُونَهم بِالإضْرارِ أوْ يَعْتَدُونَ في الِانْتِقامِ.

﴿وَيَبْغُونَ في الأرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ﴾ أيْ: يَتَكَبَّرُونَ فِيها تَجَبُّرًا وفَسادًا.

﴿أُولَئِكَ﴾ المَوْصُوفُونَ بِما ذُكِرَ مِنَ الظُّلْمِ والبَغْيِ بِغَيْرِ الحَقِّ.

﴿لَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾ بِسَبَبِ ظُلْمِهِمْ وبَغْيِهِمْ.