Ash-Shu'ara 26:103–167

﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ أيْ: فِيما ذُكِرَ مِن نَبَأِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ المُشْتَمِلِ عَلى بَيانِ بُطْلانِ ما كانَ عَلَيْهِ أهْلُ مَكَّةَ مِن عِبادَةِ الأصْنامِ، وتَفْصِيلِ ما يَؤُولُ إلَيْهِ أمْرُ عَبَدَتِها يَوْمَ القِيامَةِ مِنِ اعْتِرافِهِمْ بِخَطَئِهِمُ الفاحِشِ ونَدَمِهِمْ وتَحَسُّرِهِمْ عَلى ما فاتَهم مِنَ الإيمانِ وتَمَنِّيهُمُ الرَّجْعَةَ إلى الدُّنْيا لِيَكُونُوا مِنَ المُؤْمِنِينَ عِنْدَ مُشاهَدَتِهِمْ لِما أزْلَفَتْ لَهم جَنّاتُ النَّعِيمِ وبُرِّزَتْ لِأنْفُسِهِمُ الجحيم وغَشِيَهم ما غَشِيَهم مِنَ ألْوانِ العَذابِ وأنْواعِ العِقابِ.

﴿لآيَةً﴾ أيْ: آيَةٌ عَظِيمَةٌ لا يُقادَرُ قَدْرُها، مُوجِبَةً عَلى عَبَدَةِ الأصْنامِ كافَّةً لا سِيَّما عَلى أهْلِ مَكَّةَ الَّذِينَ يَدَّعُونَ أنَّهم عَلى مِلَّةِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ أنْ يَجْتَنِبُوا كُلَّ الِاجْتِنابِ ما كانُوا عَلَيْهِ مِن عِبادَتِها خَوْفًا أنْ يَحِيقَ بِهِمْ مِثْلُ ما حاقَ بِأُولَئِكَ مِنَ العَذابِ بِحُكْمِ الِاشْتِراكِ فِيما يُوجِبُهُ، أوْ أنَّ في ذِكْرِ نَبَئِهِ وتِلاوَتِهِ عَلَيْهِمْ عَلى ما هو عَلَيْهِ مِن غَيْرِ أنْ تَسْمَعَهُ مِن أحَدٍ لَآيَةً عَظِيمَةً دالَّةً عَلى أنَّ ما تَتْلُوهُ عَلَيْهِمْ وحْيٌ صادِقٌ نازِلٌ مِن جِهَةِ اللَّهِ تَعالى مُوجِبَةٌ لِلْإيمانِ بِهِ قَطْعًا.

﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ أيْ: أكْثَرُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ تَتْلُو عَلَيْهِمُ النَّبَأ مُؤْمِنِينَ، بَلْ هم مُصِرُّونَ عَلى ما كانُوا عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ والضَّلالِ. وأمّا أنَّ ضَمِيرَ "أكْثَرِهِمْ" لِقَوْمِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ كَما تَوَهَّمُوا فَمِمّا لا سَبِيلَ إلَيْهِ أصْلًا لِظُهُورِ أنَّهم ما ازْدادُوا مِمّا سَمِعُوا مِنهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ (p-254)

إلّا طُغْيانًا وكُفْرًا حَتّى اجْتَرَءُوا عَلى تِلْكَ العَظِيمَةِ الَّتِي فَعَلُوها بِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، فَكَيْفَ يُعَبَّرُ عَنْهم بِعَدَمِ إيمانِ أكْثَرِهِمْ، وإنَّما آمَنَ لَهُ لُوطٌ فَنَجّاهُما اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ إلى الشّامِ. وقَدْ مَرَّ بَقِيَّةُ الكَلامِ في آخَرِ قِصَّةِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ أيْ: هو القادِرُ عَلى تَعْجِيلِ العُقُوبَةِ لِقَوْمِكَ، ولَكِنَّهُ يُمْهِلُهم بِحُكْمِ رَحْمَتِهِ الواسِعَةِ لِيُؤْمِنَ بَعْضٌ مِنهم أوْ مِن ذُرِّيّاتِهِمْ.

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ المُرْسَلِينَ﴾ القَوْمُ مُؤَّنَثٌ ولِذَلِكَ يُصَغَّرُ عَلى قُوَيْمَةٍ، وقِيلَ: القَوْمُ بِمَعْنى: الأُمَّةِ، وتَكْذِيبُهم لِلْمُرْسَلِينَ إمّا بِاعْتِبارِ إجْماعِ الكُلِّ عَلى التَّوْحِيدِ وأُصُولِ الشَّرائِعِ الَّتِي لا تَخْتَلِفُ بِاخْتِلافِ الأزْمِنَةِ والأعْصارِ، وإمّا لِأنَّ المُرادَ بِالجَمْعِ الواحِدُ كَما يُقالُ: فُلانٌ يَرْكَبُ الدَّوابَّ ويَلْبَسُ البُرُودَ وما لَهُ إلّا دابَّةٌ وبُرْدَةٌ.

وَ"إذْ" في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إذْ قالَ لَهُمْ﴾ ظَرْفٌ لِلتَّكْذِيبِ عَلى أنَّهُ عِبارَةٌ عَنْ زَمانٍ مَدِيدٍ وقَعَ فِيهِ ما وقَعَ مِنَ الجانِبَيْنِ إلى تَمامِ الأمْرِ، كَما أنَّ تَكْذِيبَهم عِبارَةٌ عَمّا صَدَرَ عَنْهم مِنِ ابْتِداءِ دَعْوَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ إلى انْتِهائِها.

﴿أخُوهُمْ﴾ أيْ: نَسِيبُهم ﴿نُوحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ اللَّهَ حِينَ تَعْبُدُونَ غَيْرَهَ.

﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ﴾ مِن جِهَتِهِ تَعالى ﴿أمِينٌ﴾ مَشْهُورٌ بِالأمانَةِ فِيما بَيْنَكم.

﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ فِيما أمَرَكم بِهِ مِنَ التَّوْحِيدِ والطّاعَةِ لِلَّهِ تَعالى.

﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ﴾ أيْ: عَلى ما أنا مُتَصَدٍّ لَهُ مِنَ الدُّعاءِ والنُّصْحِ ﴿مِن أجْرٍ﴾ أصْلًا ﴿إنْ أجْرِيَ﴾ فِيما أتَوَلّاهُ ﴿إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ .

والفاءُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ لِتَرْتِيبِ ما بَعْدَها عَلى ما قَبْلَها مِن تَنَـزُّهِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ عَنِ الطَّمَعِ، كَما أنَّ نَظِيرَتَها السّابِقَةَ لِتَرْتِيبِ ما بَعْدَها عَلى أمانَتِهِ، والتَّكْرِيرُ لِلتَّأْكِيدِ والتَّنْبِيهِ عَلى أنْ كُلًّا مِنهُما مُسْتَقِلٌّ في إيجابِ التَّقْوى والطّاعَةِ فَكَيْفَ إذا اجْتَمَعا. وقُرِئَ: "إنْ أجْرِي" بِسُكُونِ الياءِ.

﴿قالُوا أنُؤْمِنُ لَكَ واتَّبَعَكَ الأرْذَلُونَ﴾ أيِ: الأقَلُّونَ جاهًا ومالًا جَمْعُ الأرْذَلِ عَلى الصِّحَّةِ، فَإنَّهُ بِالغَلَبَةِ صارَ جارِيًا مَجْرى الِاسْمِ (p-255)

كالأكْبَرِ والأكابِرِ، وقِيلَ: جَمْعُ أرْذُلٍ جَمْعُ رَذْلٍ كَأكالِبَ وأكْلُبٍ وكَلْبٍ. وقُرِئَ: "وَأتْباعُكَ" وهو جَمْعُ تابِعٍ كَشاهِدٍ وأشْهادٍ، أوْ جَمْعُ تَبَعٍ كَبَطَلٍ وأبْطالٍ، يَعْنُونَ أنَّهُ لا عِبْرَةَ بِاتِّباعِهِمْ لَكَ إذْ لَيْسَ لَهم رَزانَةُ عَقْلٍ ولا إصابَةُ رَأْيٍ وقَدْ كانَ ذَلِكَ مِنهم في بادِئِ الرَّأْيِ كَما ذُكِرَ في مَوْضِعٍ آخَرَ، وهَذا مِن كَمالِ سَخافَةِ عُقُولِهِمْ وقَصْرِهِمْ أنْظارَهم عَلى حُطامِ الدُّنْيا وكَوْنِ الأشْرافِ عِنْدَهم مَن هو أكْثَرُ مِنها حَظًّا والأرْذَلُ مَن حُرِمَها، وجَهْلِهِمْ بِأنَّها لا تَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَناحَ بَعُوضَةٍ، وأنَّ النَّعِيمَ هو نَعِيمُ الآخِرَةِ، والأشْرَفُ مَن فازَ بِهِ والأرْذَلُ مَن حُرِمَهُ.

﴿قالَ وما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ جَوابٌ عَمّا أُشِيرَ إلَيْهِ مِن قَوْلِهِمْ: إنَّهم لَمْ يُؤْمِنُوا عَنْ نَظَرٍ وبَصِيرَةٍ، أيْ: وما وظِيفَتِي إلّا اعْتِبارُ الظَّواهِرِ وبِناءُ الأحْكامِ عَلَيْها دُونَ التَّفْتِيشِ عَنْ بَواطِنِهِمْ والشَّقِّ عَنْ قُلُوبِهِمْ.

﴿إنْ حِسابُهُمْ﴾ أيْ: ما مُحاسَبَةُ أعْمالِهِمْ والتَّنْقِيرُ عَنْ كَيْفِيَّتِها البارِزَةِ والكامِنَةِ ﴿إلا عَلى رَبِّي﴾ فَإنَّهُ المُطَّلِعُ السَّرائِرِ والضَّمائِرِ ﴿لَوْ تَشْعُرُونَ﴾ أيْ: بِشَيْءٍ مِنَ الأشْياءِ، أوْ لَوْ كُنْتُمْ مِن أهْلِ الشُّعُورِ لَعَلِمْتُمْ ذَلِكَ، ولَكِنَّكم لَسْتُمْ كَذَلِكَ فَتَقُولُونَ ما تَقُولُونَ.

﴿وَما أنا بِطارِدِ المُؤْمِنِينَ﴾ جَوابٌ عَمّا أوْهَمَهُ كَلامُهم مِنِ اسْتِدْعاءِ طَرْدِهِمْ وتَعْلِيقِ إيمانِهِمْ بِذَلِكَ حَيْثُ جَعَلُوا اتِّباعَهم مانِعًا عَنْهُ.

وَقَوْلُهُ: ﴿إنْ أنا إلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ كالعِلَّةِ، أيْ: ما أنا إلّا رَسُولٌ مَبْعُوثٌ لِإنْذارِ المُكَلَّفِينَ وزَجْرِهِمْ عَنِ الكُفْرِ والمَعاصِي سَواءً كانُوا مِنَ الأعِزّاءِ أوِ الأْذِلّاءِ فَكَيْفَ يَتَسَنّى طَرْدُ الفُقَراءِ لِاسْتِتْباعِ الأغْنِياءِ، أوْ ما عَلِيَّ إلّا إنْذارُكم بِالبُرْهانِ الواضِحِ وقَدْ فَعَلْتُهُ، وما عَلَيَّ اسْتِرْضاءُ بَعْضِكم بِطَرْدِ الآخَرِينَ.

﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ﴾ عَمّا تَقُولُ ﴿لَتَكُونَنَّ مِنَ المَرْجُومِينَ﴾ مِنَ المَشْتُومِينَ أوِ المَرْمِيِّينَ بِالحِجارَةِ، قالُوهُ - قاتَلَهُمُ اللَّهُ تَعالى - في أوِاخِرِ الأمْرِ.

وَمَعْنى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ رَبِّ إنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ﴾ تُمُّوا عَلى تَكْذِيبِي وأصِرُّوا عَلى ذَلِكَ بَعْدَ ما دَعَوْتُهم هَذِهِ الأزْمِنَةَ المُتَطاوِلَةَ ولَمْ يَزِدْهم دُعائِي إلّا فِرارًا، كَما يُعْرِبُ عَنْهُ دُعاؤُهُ بِقَوْلِهِ: ﴿فافْتَحْ بَيْنِي وبَيْنَهم فَتْحًا﴾ أيْ: أحْكُمُ بَيْنَنا بِما يَسْتَحِقُّهُ كُلُّ واحِدٍ مِنّا. وهَذِهِ حِكايَةٌ إجْمالِيَّةٌ لِدُعائِهِ المُفَصَّلِ في سُورَةِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ.

﴿وَنَجِّنِي ومَن مَعِيَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ أيْ: مِن قَصْدِهِمْ، أوْ مِن (p-256)

شُؤْمِ أعْمالِهِمْ.

﴿فَأنْجَيْناهُ ومَن مَعَهُ﴾ حَسَبَ دُعائِهِ ﴿فِي الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ أيِ: المَمْلُوءِ بِهِمْ وبِما لا بُدَّ لَهم مِنهُ.

﴿ثُمَّ أغْرَقْنا بَعْدُ﴾ أيْ: بَعْدَ إنْجائِهِمْ ﴿الباقِينَ﴾ أيْ: مِن قَوْمِهِ.

﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ الكَلامُ فِيهِ كالَّذِي مَرَّ خَلا أنَّ حَمْلَ أكْثَرِهِمْ عَلى أكْثَرِ قَوْمِ نُوحٍ أبْعَدُ مِنَ السَّدادِ وأبْعَدُ.

﴿كَذَّبَتْ عادٌ المُرْسَلِينَ﴾ أنَّثَ عادٌ بِاعْتِبارِ القَبِيلَةِ وهو اسْمُ أبِيهِمُ الأقْصى.

﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم هُودٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ الكَلامُ في أنَّ المُرادَ بِتَكْذِيبِهِمْ وبِما وقَعَ فِيهِ مِنَ الزَّمانِ ماذا كَما مَرَّ في صَدْرِ قِصَّةِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ، أيْ: ألا تَتَّقُونَ اللَّهَ تَعالى فَتَفْعَلُونَ ما تَفْعَلُونَ.

﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَما أسْألُكم عليه من أجر إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ الكَلامُ فِيهِ كالَّذِي مَرَّ، وتَصْدِيرُ القِصَصِ بِهِ لِلتَّنْبِيهِ عَلى أنَّ مَبْنى البَعْثَةِ هو الدُّعاءِ إلى مَعْرِفَةِ الحَقِّ والطّاعَةِ فِيما يُقَرِّبُ المَدْعُوَّ إلى الثَّوابِ ويُبْعِدُهُ مِنَ العِقابِ، وأنَّ الأنْبِياءَ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ مُجْمِعُونَ عَلى ذَلِكَ وإنِ اخْتَلَفُوا في بَعْضِ فُرُوعِ الشَّرائِعِ المُخْتَلِفَةِ بِاخْتِلافِ الأزْمِنَةِ والأعْصارِ وأنَّهم مُتَنَـزِّهُونَ عَنِ المَطامِعِ الدَّنِيَّةِ والأغْراضِ الدُّنْيَوِيَّةِ بِالكُلِّيَّةِ.

﴿أتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ﴾ أيْ: مَكانٍ مُرْتَفِعٍ، ومِنهُ رِيعُ الأرْضِ لِارْتِفاعِها ﴿آيَةً﴾ عَلَمًا لِلْمارَّةِ ﴿تَعْبَثُونَ﴾ أيْ: بِبِنائِها؛ إذْ كانُوا يَهْتَدُونَ بِالنُّجُومِ في أسْفارِهِمْ فَلا يَحْتاجُونَ إلَيْها. وأوْ بُرُوجِ الحَمامِ، (p-257)

أوْ بُنْيانًا يَجْتَمِعُونَ إلَيْهِ لَيَعْبَثُوا لِمَن مَرَّ عَلَيْهِمْ أوْ قُصُورًا عالِيَةً يَفْتَخِرُونَ بِها.

﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ﴾ أيْ: مَآخِذَ الماءِ، وقِيلَ: قُصُورًا مُشَيَّدَةً وحُصُونًا.

﴿لَعَلَّكم تَخْلُدُونَ﴾ أيْ: راجِينَ أنْ تَخْلُدُوا في الدُّنْيا، أيْ: عامِلِينَ عَمَلَ مَن يَرْجُو مِن ذَلِكَ فَلِذَلِكَ تَحْكُمُونَ بُنْيانَها.

﴿وَإذا بَطَشْتُمْ﴾ بِصَوْتٍ أوْ سَيْفٍ ﴿بَطَشْتُمْ جَبّارِينَ﴾ مُتَصَلِّطِينَ غاشِمِينَ بِلا رَأْفَةٍ ولا قَصْدِ تَأْدِيبٍ ولا نَظَرٍ في العاقِبَةِ.

﴿فاتَّقُوا اللَّهَ﴾ واتْرُكُوا هَذِهِ الأفْعالَ ﴿وَأطِيعُونِ﴾ فِيما أدْعُوكم إلَيْهِ فَإنَّهُ أنْفَعُ لَكم.

﴿واتَّقُوا الَّذِي أمَدَّكم بِما تَعْلَمُونَ﴾ مِن أنْواعِ النَّعْماءِ وأصْنافِ الآلاءِ، أجْمَلَها أوَّلًا ثُمَّ فَصَّلَها بِقَوْلِهِ: ﴿أمَدَّكم بِأنْعامٍ وبَنِينَ﴾ بِإعادَةِ الفِعْلِ لِزِيادَةِ التَّقْرِيرِ، فَإنَّ التَّفْصِيلَ بَعْدَ الإجْمالِ والتَّفْسِيرَ إثْرَ الإبْهامِ أدْخَلُ في ذَلِكَ ﴿وَجَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ .

﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكُمْ﴾ إنْ لَمْ تَقُومُوا بِشُكْرِ هَذِهِ النِّعَمِ ﴿عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ في الدُّنْيا والآخِرَةِ، فَإنَّ كُفْرانَ النِّعْمَةِ مُسْتَتْبَعٌ لِلْعَذابِ كَما أنَّ شُكْرَها مُسْتَلْزِمٌ لِزِيادَتِها، قالَ تَعالى: ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكم ولَئِنْ كَفَرْتُمْ إنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ﴾ .

﴿قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أوَعَظْتَ أمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الواعِظِينَ﴾ فَإنّا لَنْ نَرْعَوِي عَمّا نَحْنُ عَلَيْهِ، وتُغَيِّرُ الشِّقِّ الثّانِي عَنْ مُقابِلِهِ لِلْمُبالَغَةِ في بَيانِ قِلَّةِ اعْتِدادِهِمْ بِوَعْظِهِ، كَأنَّهم قالُوا: ألَمْ تَكُنْ مِن أهْلِ الوَعْظِ ومُباشِرِيهِ أصْلًا.

﴿إنْ هَذا﴾ ما هَذا الَّذِي جِئْتَنا بِهِ ﴿إلا خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ أيْ: عادَتُهم، كانُوا يُلَفِّقُونَ مِثْلَهُ ويُسَطِّرُونَهُ، أوْ ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ الدِّينِ إلّا خُلُقُ الأوَّلِينَ وعادَتُهم ونَحْنُ بِهِمْ مُقْتَدُونَ، أوْ ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ المَوْتِ والحَياةِ إلّا عادَةٌ قَدِيمَةٌ لَمْ يَزَلِ النّاسُ عَلَيْها. وقُرِئَ: "خَلْقُ الأوَّلِينَ" بِفَتْحِ الخاءِ، أيِ اخْتِلاقُ الأوَّلِينَ كَما قالُوا: أساطِيرُ الأوَّلِينَ، أوْ ما خُلُقُنا هَذا إلّا خَلْقُهم نَحْيا (p-258)كَما حَيُوا ونَمُوتُ كَما ماتُوا ولا بَعْثَ ولا حِسابَ.

﴿وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾ عَلى ما نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ الأعْمالِ.

﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ أيْ: أصَرُّوا عَلى ذَلِكَ ﴿فَأهْلَكْناهُمْ﴾ بِسَبَبِهِ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ .

﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم صالِحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ اللَّهَ تَعالى.

﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ ﴿وَما أسْألُكم عليه من أجر إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ .

﴿أتُتْرَكُونَ في ما ها هُنا آمِنِينَ﴾ إنْكارٌ ونَفْيٌ لِأنَّ يَتْرُكُوا فِيما هم فِيهِ مِنَ النِّعْمَةِ، أوْ تَذْكِيرٌ لِلنِّعْمَةِ في تَخْلِيَتِهِ تَعالى إيّاهم وأسْبابُ تَنَعُّمِهِمْ آمِنِينَ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ﴿وَزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ تَفْسِيرٌ لِما قَبْلَهُ مِنَ المُبْهَمِ والهَضِيمُ اللَّطِيفُ اللَّيِّنُ لِلُطْفِ الثَّمَرِ، أوْ لِأنَّ النَّخْلَ أُنْثى وطَلْعُ الإناثِ ألْطَفُ وهو ما يَطَّلِعُ مِنها كَنَصْلِ السَّيْفِ في جَوْفِهِ شَمارِيخُ القِنْوِ، أوْ مُتَدَلٍّ مُتَكَسِّرٌ مِن كَثْرَةِ الحَمْلِ. وإفْرادُ النَّخْلِ لِفَضْلِهِ عَلى سائِرِ أشْجارِ الجَنّاتِ، أوْ لِأنَّ المُرادَ بِها غَيْرُها مِنَ الأشْجارِ.

﴿وَتَنْحِتُونَ (p-259)مِنَ الجِبالِ بُيُوتًا فارِهِينَ﴾ بَطِرِينَ، أوْ حازِقِينَ مِنَ الفَراهَةِ وهي النَّشاطُ، فَإنَّ الحاذِقَ يَعْمَلُ بِنَشاطٍ وطِيبِ قَلْبٍ.

وَقُرِئَ: "فَرِهِينَ" وهو أبْلَغُ.

﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَلا تُطِيعُوا أمْرَ المُسْرِفِينَ﴾ اسْتُعِيرَ الطّاعَةُ الَّتِي هي انْقِيادُ الأمْرِ لِامْتِثالِ الأمْرِ وارْتِسامِهِ، أوْ نُسِبَ حُكْمُ الأمْرِ إلى أمْرِهِ مَجازًا.

﴿الَّذِينَ يُفْسِدُونَ في الأرْضِ﴾ وصْفٌ مُوَضِّحٌ لِإسْرافِهِمْ ولِذَلِكَ عَطَفَ ﴿وَلا يُصْلِحُونَ﴾ عَلى "يُفْسِدُونَ" لِبَيانِ خُلُوصِ إفْسادِهِمْ عَنْ مُخالَطَةِ الإصْلاحِ.

﴿قالُوا إنَّما أنْتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ﴾ أيِ: الَّذِينَ سُحِرُوا حَتّى غَلَبَ عَلى عُقُولِهِمْ، أوْ مِن ذَوِي السحر، أيْ: مِنَ الإنْسِ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ما أنْتَ إلا بَشَرٌ مِثْلُنا﴾ تَأْكِيدًا لَهُ ﴿فَأْتِ بِآيَةٍ إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ أيْ في دَعْواكَ.

﴿قالَ هَذِهِ ناقَةٌ﴾ أيْ: بَعْدَ ما أخْرَجَها اللَّهُ تَعالى مِنَ الصَّخْرَةِ بِدُعائِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ حَسَبَما مَرَّ تَفْصِيلُهُ في (سُورَةِ الأعْرافِ ) و (سُورَةِ هُودٍ ) .

﴿لَها شِرْبٌ﴾ أيْ: نَصِيبٌ مِنَ الماءِ كالسَّقْيِ والقِيتِ لِلْحَظِّ مِنَ السَّقْيِ والقُوتِ، وقُرِئَ بِالضَّمِّ.

﴿وَلَكم شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ فاقْتَنَعُوا بِشُرْبِكم ولا تُزاحِمُوا عَلى شِرْبِها.

﴿وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ﴾ كَضَرْبِ وعَقْرٍ ﴿فَيَأْخُذَكم عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ وصَفَ اليَوْمَ بِالعَظِيمِ لِعَظْمِ ما يَحِلُّ فِيهِ وهو أبْلَغُ مِن تَعْظِيمِ العَذابِ.

﴿فَعَقَرُوها﴾ أسْنَدَ العُقْرَ إلى كُلِّهِمْ لِما أنَّ عاقِرَها عَقَرَها بِرَأْيِهِمْ، ولِذَلِكَ عَمَّهُمُ العَذابُ ﴿فَأصْبَحُوا نادِمِينَ﴾ خَوْفًا مِن حُلُولِ العَذابِ لا تَوْبَةً، أوْ عِنْدَ مُعايَنَتِهِمْ لِمَبادِئِهِ، ولِذَلِكَ لَمْ يَنْفَعْهُمُ النَّدَمُ وإنْ كانَ بِطَرِيقِ التَّوْبَةِ.

﴿فَأخَذَهُمُ العَذابُ﴾ أيِ: العَذابُ المَوْعُودُ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ .

(p-260)﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ قِيلَ في نَفْيِ الإيمانِ عَنْ أكْثَرِهِمْ في هَذا المَعْرِضِ إيماءً إلى أنَّهُ لَوْ آمَنَ أكْثَرُهم أوْ شَطْرُهم لَمّا أُخِذُوا بِالعَذابِ، وأنَّ قُرَيْشًا إنَّما عُصِمُوا مِن مِثْلِهِ بِبَرَكَةِ مَنِ امَنَ مِنهم، وأنْتَ خَبِيرٌ بِأنَّ قُرَيْشًا هُمُ المَشْهُورُونَ بِعَدَمِ إيمانِ أكْثَرِهِمْ.

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم لُوطٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَما أسْألُكم عليه من أجر إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ .

﴿أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ العالَمِينَ﴾ أيْ: أتَأْتُونَ مِن بَيْنِ مَن عَداكم مِنَ العالَمِينَ الذُّكْرانَ لا يُشارِكُكم فِيهِ غَيْرُكم، أوْ أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِن أوْلادِ آدَمَ مَعَ كَثْرَتِهِمْ وغَلَبَةِ النِّسّاءِ فِيهِمْ مَعَ كَوْنِهِمْ ألْيَقَ بِالِاسْتِمْتاعِ، فالمُرادُ بِالعالَمِينَ عَلى الأوَّلِ ما يُنْكَحُ مِنَ الحَيَوانِ، وعَلى الثّانِي النّاسُ.

﴿وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكم رَبُّكُمْ﴾ لِأجْلِ اسْتِمْتاعِكم. وكَلِمَةُ "مِن" في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿مِن أزْواجِكُمْ﴾ لِلْبَيانِ إنْ أُرِيدَ بِها جِنْسُ الإناثِ وهو الظّاهِرُ، ولِلتَّبْعِيضِ إنْ أُرِيدَ بِها العُضْوُ المُباحُ مِنهُنَّ تَعْرِيضًا بِأنَّهم كانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ بِنِسائِهِمْ أيْضًا.

﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ مُتَعَدُّونَ مُتَجاوِزُونَ الحَدَّ في جَمِيعِ المَعاصِي وهَذا مِن جُمْلَتِها، وقِيلَ: مُتَجاوِزُونَ عَنْ حَدِّ الشَّهْوَةِ حَيْثُ زادُوا عَلى سائِرِ النّاسِ بَلِ الحَيَواناتِ.

﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ﴾ أيْ: عَنْ تَقْبِيحِ أمْرِنا ونَهْيِنا عَنْهُ، أوْ عَنْ دَعْوى النُّبُوَّةِ الَّتِي مِن جُمْلَةِ أحْكامِها التَّعَرُّضُ لَنا.

﴿لَتَكُونَنَّ مِنَ المُخْرَجِينَ﴾ أيْ: مِنَ المَنفِيِّينَ مِن قَرْيَتِنا، وكَأنَّهم كانُوا يُخْرِجُونَ مَن أخْرَجُوهُ مِن بَيْتِهِمْ عَلى عُنْفٍ وسُوءِ حالٍ.