Al-'Ankabut 29:61–69

٦١ - ﴿وَلَئِن﴾ اللام، لام قسم ﴿سَأَلۡتَهُم﴾ أي: الكفّار المشركون ﴿ مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۖ﴾ خلقها وسخّرها، اعترافاً بأنه المنفرد بخلقها ﴿فَأَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ﴾ أي: فكيف يصرفون عن الإقرار بتفرّده تعالى في الإلهية والعبادة، مع إقرارهم بتفرّده سبحانه في الربوبيّة والخلق والتسخير؟ .والآية استدلال على المشركين المكذّبين بتوحيد الإلهية والعبادة، بما أثبتوه من توحيد الربوبية، أي: فكما أنه الواحد في ملكه، المستقلّ بخلق الأشياء، المتفرّد بتدبيرها، فليكن الواحد في عبادته، فلا يُعبد غيره .

٦٢ - ﴿ٱللَّهُ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ﴾ أي: يوسعه ﴿لِمَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ﴾ امتحاناً واختباراً ﴿وَيَقۡدِرُ لَهُۥٓۚ﴾ أي: يضيق عليه ويقتر، بعد البسط، أي: لمن يشاء ابتلاءً، على حسب ما تقتضيه حكمته .من قدرتُ عليه الشيء: ضيّقته، كأنما جعلته بقدر .﴿إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾ ومنه محّل البسط والتضييق، يعلم ما فيه صلاح عباده وفسادهم .

٦٣ - ﴿وَلَئِن﴾ اللام لامُ قسم ﴿سَأَلۡتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ مِنۢ بَعۡدِ مَوۡتِهَا لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۚ﴾ أي: نزّل الماء وأحيا الأرض، فكيف يشركون به؟ ﴿قُلِ﴾ لهم: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِۚ﴾ على ثبوت الحجّة عليكم، فكيف يكون واحداً في ملكه وتدبيره، ولا يكون واحداً في عبادته؟ ﴿بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ﴾ بطلان ما هم عليه من الشرك، وعدم إفراد الله سبحانه بالعبادة، فلذلك لا يعملون بمقتضى ما اعترفوا به .وكثيراً ما يقرّر الله تعالى في القرآن توحيد الإلهية والعبادة، بالاعتراف بتوحيد الربوبية .

٦٤ - ﴿وَمَا هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَهۡوٞ وَلَعِبٞۚ﴾ أي: لذائذ منقضية، وعبث باطل، أي: إن الحياة الدنيا في سرعة تقضّيها ليست إلا كالشيء الذي يلهو ويلعب به الصّبيان، يجتمعون عليه، ويبتهجون به زمناً، ثم ينصرفون عنه .واللهو: اشتغال الإنسان بما لا يعنيه ولا يهمّه، أو: هو الاستمتاع بملذات الدنيا.واللعب: العبث، وهو فعلٌ لا يقصد به مقصد صحيح.﴿وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَ لَهِيَ ٱلۡحَيَوَانُۚ﴾ أي: الحياة الدائمة الكاملة الباقية الخالدة، التي لا يعقبها موت، ولا يعتريها انقضاء.والحيوان: مصدر حيّ، سُمّي به ذو الحياة، وأطلق هنا على نفس الحياة الحقّة، التي لا زوال لها ولا انقضاء.﴿لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾ شيئاً من العلم لما آثروا الدنيا على الآخرة، أو الدار الفانية على الباقية .

٦٥ - ﴿فَإِذَا رَكِبُواْ فِي ٱلۡفُلۡكِ﴾ أي: السّفن في البحر، وانقطع رجاؤهم، مع شدة الرّيح، وعظم الموج، وخوف الغرق،﴿دَعَوُاْ ٱللَّهَ﴾ وحده ﴿مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ﴾ أي: الدّعاء والعبادة والطاعة وتركوا دعاء غيره، لعلمهم أنه لا يكشف هذه الشّدة العظيمة النازلة بهم غير الله سبحانه .﴿فَلَمَّا نَجَّىٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ﴾ به غيره، فهذا الدعاء منهم لا يكون إلاّ عند الاضطرار، أمّا في حالة الاختيار، فلا، كقوله سبحانه وتعالى:(وإذا مسّكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه، فلما نجاكم إلى البرّ أعرضتم وكان الإنسان كفوراً )الإسراء(٦٧). أي: فهلاّ كان إخلاص الدعاء لله في حال الرخاء والشدة، واليسر والعسر، والاختيار والاضطرار، ليكمل إيمانهم، فيستحقّوا ثواب الله، ويندفع عنهم عقابه؟

٦٦ - ﴿لِيَكۡفُرُواْ بِمَآ ءَاتَيۡنَٰهُمۡ﴾ من نعمة الله، أي: ليجحدوا نعمة الله التي أنعمها عليهم بالخلاص من الغرق في البحر وغير ذلك من إنعامه،﴿وَلِيَتَمَتَّعُواْۚ﴾ بنعم الله على الوجه الذي لا يرضاه الله . [وفي قراءة: بسكون اللام: (ولْيتمتعوا) أمر تهديد لهم ووعيد] ﴿فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ﴾ عاقبة ذلك وما فيه من الوبال عليهم، والحسرة لديهم . وهذه اللام «لام العاقبة»، أي: ولكن شركهم هذا، بعد نعمتنا عليهم، بالنجاة من البحر، ليكون عاقبته الكفر بما آتيناهم، ومقابلة النعمة بالإساءة، وليكملوا تمتّعهم في الدنيا، كتمتع الأنعام فيها.وأما بالنسبة إلى تقدير الله عليهم ذلك،فهي «لام التعليل» .

٦٧ - ﴿أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ﴾ أي: يعلموا، والمراد: كفّار قريش ﴿أَنَّا جَعَلۡنَا﴾ بلدهم مكة ﴿حَرَمًا ءَامِنٗا﴾ أي: ذا أمن وسلام،يأمن فيه ساكنه من الغارة والقتل والسبي والنّهب ﴿وَيُتَخَطَّفُ ٱلنَّاسُ مِنۡ حَوۡلِهِمۡۚ﴾ أي: يُختلسون ويُستلبون من حولهم قتلاً وسبياً وأسرا، إذكانت العرب حول الحرم في تغاور وتناهب، وأهل مكة آمنون. من الخطف: وهو الأخذ بسرعة .﴿أَفَبِٱلۡبَٰطِلِ يُؤۡمِنُونَ﴾ وهو الشرك، وما كانوا عليه من الأقوال والأفعال الباطلة، بعد ظهور حجّة الله عليهم﴿وَبِنِعۡمَةِ ٱللَّهِ﴾ هم ﴿يَكۡفُرُونَ﴾ أي: يجحدون بإشراكهم بالله؟ أي: أفكان شكرهم على هذه النعمة العظيمة أن أشركوا بالله وعبدوا معه غيره من الأصنام والأنداد، وكفروا برسوله فكذّبوه وقاتلوه و(بدّلوا نعمة الله كفرا وأحلّوا قومهم دار البوار)إبراهيم(٢٨) ؟

٦٨ - ﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا﴾ بأن أشرك به؟ أي: لا أحد أظلم منه، ولا أشدّ عقوبة ممّن زعم أن لله شريكاً، أو: اختلق وكَذَب وادّعى على الله ما لم يقله، أو نسب ما هو عليه من الضلال والباطل إلى الله، ﴿أَوۡ كَذَّبَ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَهُۥٓۚ﴾ أي: كذّب بالرسول، أو الكتاب، أو التوحيد، أي: لا أحد أظلم منه أيضا، ﴿أَلَيۡسَ فِي جَهَنَّمَ مَثۡوٗى﴾ أي: مأوى، أو: مستقرّ ومكان إقامة ﴿لِّلۡكَٰفِرِينَ﴾؟ أي: فيها ذلك،وهم منهم. والاستفهام للتقرير.يقال: ثوى بالمكان، أي: أقام به طويلاً .

٦٩ - ﴿وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ فِينَا﴾ أي: في حقّنا و سبيلنا، بأن جاهدوا أنفسهم والشيطان والهوى، وأنصبوا أبدانهم وبذلوا جهدهم في الدّعوة إلينا، ومن أجلنا، خالصا لوجهنا، هجرة وجهاداً في سبيلنا وابتغاء مرضاتنا ، وهم: النبيّ ﷺ وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين .﴿لَنَهۡدِيَنَّهُمۡ سُبُلَنَاۚ﴾ أي: لنبصرنّهم طرق الخير الموصّلة إلى رضواننا في الدنيا والآخرة.﴿وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ بالنصر والمعونة والهداية والتوفيق لسبل الخير في الدنيا، والثواب في الآخرة، ومن كان الله معه لم يُخذل أبد الدهر.انتهى تفسير سورة العنكبوت