An-Nur 24:6–10, continued

﴿وَٱلَّذِینَ یَرۡمُونَ أَزۡوَ ٰ⁠جَهُمۡ وَلَمۡ یَكُن لَّهُمۡ شُهَدَاۤءُ إِلَّاۤ أَنفُسُهُمۡ فَشَهَـٰدَةُ أَحَدِهِمۡ أَرۡبَعُ شَهَـٰدَ ٰ⁠تِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّـٰدِقِینَ ۝٦ وَٱلۡخَـٰمِسَةُ أَنَّ لَعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَیۡهِ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡكَـٰذِبِینَ ۝٧ وَیَدۡرَؤُا۟ عَنۡهَا ٱلۡعَذَابَ أَن تَشۡهَدَ أَرۡبَعَ شَهَـٰدَ ٰ⁠تِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلۡكَـٰذِبِینَ ۝٨ وَٱلۡخَـٰمِسَةَ أَنَّ غَضَبَ ٱللَّهِ عَلَیۡهَاۤ إِن كَانَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِینَ ۝٩﴾ - آثار متعلقة بالآية

٥٢٥٠٦- عن أبي هريرة، قال: لَمّا نزلت هذه الآية قال سعد بن عبادة: لو أنِّي لو رأيتُ أهلي ومعها رجل أنتظر حتى آتي بأربعة؟! قال رسول الله ﷺ: «نعم». قال: والذي بعثك بالحقِّ، لو رأيتُه لعاجلتُه بالسيف. فقال رسول الله ﷺ: «يا معشر الأنصار، اسمعوا ما يقولُ سيِّدُكم! إنّ سعدًا لَغيور، وأنا أغْيَرُ منه، واللهُ أغْيَرُ مِنِّي»[[أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق ص١٧٧ (٥٣٥)، وأخرجه مسلم ٢/١١٣٥ (١٤٩٨) دون قوله: لما نزلت هذه الآية.]]. (١٠/٦٦٢)

٥٢٥٠٧- عن أبي هريرة، أنّه سمِع رسولَ الله ﷺ يقول حين نزلت آيةُ الملاعنة: «أيما امرأةٍ أدْخَلَتْ على قوم ما ليس منهم فليست مِن الله في شيء، ولن يُدخلها اللهُ جنته، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجَبَ اللهُ منه يوم القيامة، وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين»[[أخرجه ابن ماجه ٤/٤٣ (٢٧٤٣)، وأبو داود ٣/٥٧٥-٥٧٦ (٢٢٦٣)، والنسائي ٦/١٧٩ (٣٤٨١)، وابن حبان ٩/٤١٨ (٤١٠٨)، والحاكم ٢/٢٢٠ (٢٨١٤).

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٨/١٨٤ (٥): «هذا الحديث صحيح». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ٣/١٥٠ (٠٧٩): «هذا إسناد ضعيف؛ يحيى بن حرب مجهول، قال الذهبي في الكاشف: وموسى بن عبيدة الربذي ضعّفوه». وقال ابن حجر في التلخيص الحبير ٣/٤٨٦ (١٦٢١): «صحّحه الدارقطني في العلل، مع اعترافه بتفرّد عبد الله بن يونس به عن سعيد المقبري». وقال العجلوني في كشف الخفاء ١/٣٠٨ (٨٤٥): «وصحّحه ابن حبان». وقال الألباني في الإرواء ٨/٣٤ (٢٣٦٧): «ضعيف».]]. (١٠/٦٦٢)

٥٢٥٠٨- عن جابر بن عبد الله، قال: ما نزلت آية التَّلاعُنِ إلا لكثرة السؤال[[أخرجه البزار (١٩٩ - كشف).]]. (١٠/٦٦٢)

٥٢٥٠٩- عن سعيد بن المسيب -من طريق داود بن أبي هند- قال: وجَبَتِ اللعنةُ على أكذبهما[[أخرجه عبد الرزاق (١٢٤٦١).]]. (١٠/٦٦٢)

٥٢٥١٠- عن عامر الشعبي -من طريق بيان- قال: اللِّعانُ أعظمُ مِن الرَّجْم[[أخرجه عبد الرزاق (١٢٤٦٠).]]. (١٠/٦٦٢)

٥٢٥١١- قال محمد ابن شهاب الزهري -من طريق مالك-: فكانت تلك سُنَّة المتلاعنَيْن[[تفسير البغوي ٦/١٢.]]. (ز)

﴿وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ وَأَنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ حَكِیمٌ ۝١٠﴾ - تفسير

٥٢٥١٢- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: ﴿فضل الله﴾ الإسلام[[أخرجه ابن أبي حاتم ٨/٢٥٣٩.]]. (ز)

٥٢٥١٣- عن قتادة بن دعامة، مثل ذلك[[علَّقه ابن أبي حاتم ٨/٢٥٣٩.]]. (ز)

٥٢٥١٤- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي-= (ز)

٥٢٥١٥- ومجاهد بن جبر -من طريق القاسم- قالا: ﴿فضل الله﴾ الدين[[أخرجه ابن أبي حاتم ٨/٢٥٣٨.]]. (ز)

٥٢٥١٦- عن أبي سعيد الخدري -من طريق عطية [العوفي]- قال: ﴿فضل الله﴾ القرآن[[أخرجه ابن أبي حاتم ٨/٢٥٣٨.]]. (ز)

٥٢٥١٧- عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- قوله: ﴿ورحمته﴾ يعني: ونعمته؛ لَأظْهَر على المذنب، يعني: الكاذب منهما، قوله: ﴿وأن الله تواب﴾ يعني: على مَن تاب، وقوله: ﴿حكيم﴾ يعني: حَكَم الملاعنة[[أخرجه ابن أبي حاتم ٨/٢٥٣٩.]]. (ز)

٥٢٥١٨- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾ [يونس:٥٨]، قال: فضل الله: الإسلام. ورحمته: القرآن[[أخرجه يحيى بن سلام ١/٤٣١.]]. (ز)

٥٢٥١٩- قال إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿ولولا فضل الله﴾ يعني: ولولا مَنُّ الله ﴿عليكم ورحمته﴾ يعني: ونعمته، أي: لأهلك الكاذِب مِن المتلاعنَين[[علَّقه يحيى بن سلام ١/٤٣١.]]. (ز)

٥٢٥٢٠- قال مقاتل بن سليمان: ثم قال الله ﷿: ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته﴾ يعني: ونعمته؛ لأظهر المريب، يعني: الكاذب منهما، ثم قال: ﴿وأن الله تواب﴾ على التائب، ﴿حكيم﴾ حكم الملاعنة[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/١٨٧.]]. (ز)

٥٢٥٢١- قال محمد بن إسحاق -من طريق محمد بن الفضل- قوله: ﴿ولولا فضل الله﴾: أي: مَنُّ الله[[أخرجه ابن أبي حاتم ٨/٢٥٥٣.]]. (ز)

٥٢٥٢٢- قال يحيى بن سلّام: ﴿وأن الله تواب حكيم﴾ توّابٌ على مَن تاب مِن ذنبه، حكيم في أمره[[تفسير يحيى بن سلام ١/٤٣٢.]]. (ز)