Al-Balad 90:19–20

﴿وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا هُمۡ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ ۝١٩﴾ - تفسير

٨٣٤١٤- قال مقاتل بن سليمان: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا﴾ يعني: بالقرآن ﴿هُمْ أصْحابُ المَشْأَمَةِ﴾ يعني: الذين يُعطَون كتبهم بشمائلهم، و﴿المَشْأَمَةِ﴾ بلغة بني غطيف؛ حيٌّ من مراد، وكلّ ذلك يُخوّف الحارث بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٧٠٤.]]. (ز)

﴿عَلَیۡهِمۡ نَارࣱ مُّؤۡصَدَةُۢ ۝٢٠﴾ - تفسير

٨٣٤١٥- عن أبي هريرة -من طريق أبي صالح- ﴿عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ﴾، قال: يعني: نارًا مُطبَقة عليهم[[أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص٥٠٦-. وعزا نحوه السيوطي إلى عبد بن حميد، والفريابي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٥/٤٥٢)

٨٣٤١٦- عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿مُؤْصَدَةٌ﴾، قال: مُغْلَقة الأبواب[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٥/٤٥٢)

٨٣٤١٧- عن عبد الله بن عباس، أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: ﴿مؤصدة﴾. قال: مُطبَقة. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعتَ قول الشاعر:

تحنّ إلى أجبال مكة ناقتي ومن دوننا أبواب صنعاء مؤصده[[أخرجه الطستي في مسائله -كما في الإتقان ٢/٨٧-.]]. (١٥/٤٥٣)

٨٣٤١٨- عن عبد الله بن عباس -من طريقي علي، وعطية- ﴿عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ﴾، قال: مُطبَقة[[أخرجه ابن جرير ٢٤/٤٣٢. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٥/٤٥٢)

٨٣٤١٩- عن سعيد بن جُبَير= (ز)

٨٣٤٢٠- ومجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح-= (ز)

٨٣٤٢١- والضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد-= (ز)

٨٣٤٢٢- وعكرمة مولى ابن عباس= (ز)

٨٣٤٢٣- والحسن البصري= (ز)

٨٣٤٢٤- وعطية العَوفيّ= (ز)

٨٣٤٢٥- وقتادة بن دعامة -من طريق معمر-، مثله[[تفسير مجاهد ص٧٣١. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأخرجه عبد الرزاق ٢/٣٧٥ عن قتادة من طريق معمر، وابن جرير ٢٤/٤٣٢-٤٣٣ عن مجاهد، والضَّحّاك، وقتادة من طريق سعيد.]]. (١٥/٤٥٣)

٨٣٤٢٦- عن مجاهد بن جبر، ﴿مُؤْصَدَةٌ﴾، قال: هي بِلُغة قريش، أصَدَ الباب: أغلقه[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (١٥/٤٥٣)

٨٣٤٢٧- قال مقاتل بن سليمان: ﴿عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ﴾، يعني: مُطبَقة، وهي جهنم[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٧٠٤.]]. (ز)